Священные изображения и изображения священного в христианской традиции

⁵⁵ Правда икону неверно было бы определять только как живописное изображение на доске, так как она пустила корни в других видах живописи, таких как фреска и книжная миниатюра, а также в рельефной скульптуре и прикладном искусстве. Она есть не просто образец живописной техники, но определенная концепция образа, предназначенного для почитания. Поэтому монументальные образы средневизантийских церквей также могут рассматриваться как иконы.

⁵⁶ См. например: Паттерсон-Шевченко Н. Служители святой иконы // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 105.

⁵⁷ Деяния Вселенских Соборов. Т. 7. Казань, 1891. С. 142.

⁵⁸ Белтинг X. Образ и культ. История образа до эпохи искусства. М., 2002. С. 183.

⁵⁹ Дмитриева О.В. От сакральных образов к образу сакрального. Елизаветинская художественная пропаганда и ее восприятие в народной традиции // Одиссей. Слово и образ в средневековой культуре. М., 2002. С. 47; Ferguson G. Signs and symbols in Christian Art. N.Y., 1961. P.23.

⁶⁰ Дворжак M. Живопись катакомб начала христианского искусства // М. Дворжак Очерки по искусству Средневековья. М., 1934. С. 67.

⁶¹ Иконоборчество является наиболее обсуждаемой главой истории икон. Литература о нем настолько же обширна, насколько противоречивы суждения о происходившем. См.: Сюзюмов М. Историография иконоборчества // Византийский временник. 1963, XXII. С. 199–226.

⁶² Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. Петроград, 1918. С. 512.

⁶³ Белтинг X. Образ и культ. История образа до эпохи искусства М., 2002. С. 172.

⁶⁴ См. например: Карташев А.В. Вселенские Соборы. М., 1994. С. 456; Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. Петроград, 1918. С. 513; Мелиоранский Б. Философская сторона иконоборчества // Вопросы философии и психологии. 1907. Кн. 87. С. 153–155.

⁶⁵ Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы и изображения. Сергиев Посад, 1993. С. 65.

⁶⁶ Цит. по: Безансон А. Запретный образ. Интеллектуальная история иконоборчества. М., 1999. С. 139.

⁶⁷ См.: Gero S. Byzantine iconoclasm during the reign Constantine. Louvain, 1977. P. 143.

⁶⁸ См.: Бычков В. B. 2000 лет христианской культуры. Sub specie aesthetica. СПб., 1999. C. 470.

⁶⁹ См. об этом Шенборн К. Икона Христа. Богословские основы. Милан – Москва, 1999. С. 206.

⁷⁰ Феодор Студит. Послание Платону о почитании икон // Символ. 1987. № 18. С. 72.

⁷¹ Феодор Студит. Первое опровержение против иконоборцев // Творения. Т. 1. СПб., 1907. С. 127.

⁷² Деяния Вселенских Соборов. Т. 7. Казань, 1891. С. 143.

⁷³ Там же. С. 142.

⁷⁴ См.: Бычков В. В. 2000 лет христианской культуры. Sub specie aesthetica. СПб., 1999. С. 473.

⁷⁵ Творения преп. Феодора Студита. Т. 1. СПб., 1907. С. 178.

⁷⁶ Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви. СПб., 2002. С. 321.

⁷⁷ Успенский Л. Богословие иконы Православной Церкви. М.,1996. С. 111.

⁷⁸ Послания Григория Папы Римского императору Льву Исаврянину// Деяния Вселенских Соборов. Т. 7. Казань, 1891.С.15–25.

⁷⁹ Цит. по: Успенский Л. Богословие иконы Православной Церкви. М., 1996. С. 88

⁸⁰ См.: Деяния Вселенских Соборов. Т. 7. Казань, 1891. С. 21–34.

⁸¹ Безансон А. Запретный образ. Интеллектуальная история иконоборчества. М., 1999. С. 166.

⁸² См.: Преображенский В. Вопрос об иконопочитании на западе во времена Карла Великого // Христианское чтение. Ч. 1.1883. С. 132.

⁸³ Там же. С. 151.

⁸⁴ См.: Успенский Л. Богословие иконы Православной Церкви. М., 1996. С. 107–108.

⁸⁵ Флоренский П. Иконостас // Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 105.

⁸⁶ Карташов А.В. Вселенские соборы. М., 1994. С. 531.

⁸⁷ Успенский Л. Богословие иконы православной церкви. М., 1996. С. 109.

⁸⁸ Цит. по: История эстетической мысли. Т. 1. М., 1985. С. 321.

⁸⁹ Цит. по: Муратова Н.М. Мастера французской готики. М., 1988. С. 93.

⁹⁰ Там же. С. 91.

⁹¹ См.: Тафт Р. Византийский церковный обряд. СПб., 2000. С. 62.

⁹² Demus О. Byzantine mosaic decoration. Aspects of monumental art in Byzantium. London. 1947. P.25.

⁹³ Успенский Л. Богословие иконы Православной Церкви. М., 1996. С. 175.

⁹⁴ См.: Максим Исповедник. Мистагогия // Максим Исповедник. Творения. Кн.1. М., 1993. С. 158–159.

⁹⁵ Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. Сергиев Посад, 1993. С. 65.

⁹⁶ Зендлер Э. Генезис и богословие иконы // Символ. 1987. № 18. С. 44.

⁹⁷ Феодор Студит. Послание Платону о почитании икон // Символ. 1987. № 18. С. 72.

⁹⁸ См. Безансон А. Запретный образ. Интеллектуальная история иконоборчества. М.,1999. С. 154.

⁹⁹ Флоренский П.А. Иконостас // Флоренский П.А. Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 105.

¹⁰⁰ Флоренский П.А. Храмовое действо как синтез искусств // Флоренский П.А. Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 209–210.