Священные книги и кто их написал

Но такое аллегорическое толкование Библии совершенно произвольно и ни в какой мере не спасает «священного писания», не делает его истинным, не «согласует» с наукой. Почему, в самом деле, мы должны считать, что библейские шесть дней творения — это шесть эпох? Ведь в Библии ясно говорится: «И был вечер, и было утро: день второй», «И был вечер, и было утро: день шестой» и т. д. Здесь речь идет не о миллионах лет, а именно о днях в буквальном смысле слова. А далее Библия говорит, что, поработав над созданием мира шесть дней, на седьмой день бог отдыхал. Так что же, и отдых бога продолжался миллионы лет?

Кроме того, такая поправка ничего не меняет в признании единого акта творения и лишь старается сделать высказывания Библии менее абсурдными, вывести их из-под ударов научной критики.

Это своего рода заплата, которой церковь пытается прикрыть прореху в Библии, замаскировать нелепости и антинаучность «священного писания», ибо буквальное толкование библейской легенды вступает в кричащее противоречие с данными современного естествознания. Всякие разговоры о необходимости толковать Библию «духовно», «символически», «аллегорически» и т. п. только показывают, что «священное писание» не выдерживает критики здравого смысла.

Наиболее влиятельные церковные организации отвергают эти «новшества». Римский папа, например, неоднократно высказывался против них, отстаивая буквальный смысл библейских сказаний и требуя от ученых безоговорочно следовать указаниям Библии.

В католических странах некоторые врачи, боясь ослушаться папу, не применяли метод обезболивания родов, разработанный советскими медиками, что вызвало большое недовольство. Тогда тому же папе, Пию XII, пришлось давать разъяснение, что клиники могут применять метод обезболивания родов, что «законы, теория и техника обезболивания бесспорно являются ценными, хотя они разработаны учеными, которые в большинстве своем принадлежат к материалистической культуре».

За последнее время в капиталистическом мире появилось много книг и статей под такими заголовками: «Библия и современная наука», «Творение как научная истина XX века», «Свидетельство науки в пользу творения», авторы которых силятся показать, что религия и наука по существу ни в чем не расходятся между собой.

В 1953 году шведское общество баптистов издало «Священную историю Ветхого и Нового завета», в которой, по заявлению этого общества, дается «научное», «материалистическое» объяснение сотворения мира в шесть дней. Чтобы хоть как-то поддержать падающую веру в Библию, сектанты пускают в ход научную терминологию, вроде «вещество», «атмосфера», «закон природы» и т. п. Православная церковь стремится ныне доказать, что «Библия и природа — две книги», написанные одним автором — богом, а потому они не могут противоречить друг другу.

Всё это делается не случайно и говорит о том, что защитникам библейских воззрений на мир приходится отступать, маневрировать под влиянием развития научных знаний.

Замечательная победа советских ученых, инженеров и рабочих — запуск первых в мире искусственных спутников Земли — наглядно продемонстрировала могущество человеческого разума, торжество науки и знаний. В то же время эта победа вызвала растерянность среди защитников «священного писания». Атеистические журналы, издающиеся во Франции и Англии, сообщили, что успехи Советского Союза по прорыву в космос породили большие трудности среди богословов.

Вскоре после того, как известие о первой «советской луне» облетело весь мир, в городе Детройте (США) известный религиозный деятель Билли Грехем выступил со специальной проповедью, на которой присутствовало четыре тысячи человек. Он говорил, что «тучи божьего гнева спустились над миром, запуск искусственного спутника — это знак приближения того времени, когда произойдет суд божий», и т. п.

После неудач, длительное время преследовавших США в их попытках запустить свой искусственный спутник, один из священников епископальной церкви в Вашингтоне объяснил эти провалы следующим образом: «Для познания вселенной мало искусственных спутников Земли, для этого нужна Библия».

Как видно из сообщений иностранной печати, церковники всё активнее включаются в решение всевозможных проблем, связанных с космическими путешествиями. В частности, уже подобран святой — покровитель межпланетных путешественников. Американская газета «Нейшнл гардиан» передает, что недавно епископ методистской церкви в американском городе Джексон (штат Миссисипи) призвал религиозных руководителей начать разработку планов деятельности миссионеров на других планетах.

Получивший первую премию проект 50-метрового обелиска в ознаменование запуска Советским Союзом первого в мире искусственного спутника Земли.

* * *