Читаем Священные птицы в легендах, преданиях, приметах полностью

Орёл в славянской народной традиции является символом небесной (солнечной) энергии, огня и бессмертия, а потому в языковых картинах россиян и украинцев орёл содержит характеристику «быстрого, смелого, отважного человека». Древние славянские мифологемы несли такой сильный заряд положительной коннотации, который не исчез на протяжении тысячелетий. У восточных славян орёл, летающий над войском, предвещал ему победу.

Христианская символика орла противоречива. С одной стороны он символизирует гордость, надменность, с другой олицетворяет Божью любовь, юность и бодрость духа.

Эта мощная птица по мифологии является солнцем, которое то сияет во всем своём величии, то проявляется сквозь тучу или во тьме, посылая молнии и солнечные лучи или гремя громами. Молнии, громы и солнечные лучи являются то клювом, то когтями хищной птицы, а иногда всей птицей. Хищная птица всегда выступает в роли друга героя или бога.

Культ орла универсален. Он широко распространён по всему миру, встречается у народов самых различных культур и рас, причём далеко удалённых друг от друга. Везде орёл так или иначе ассоциируется с солнцем, то совершенно отождествляется с ним, то представляется его хозяином и в качестве такового — творцом, верховным божеством либо священной птицей верховного божества. Он является благодетелем и покровителем как отдельных людей, так и целых народов, птицей счастья, плодородия

Пернатые хищники испокон веков занимали важное место в символике. Орёл всегда был олицетворением силы, зоркости, прозорливости, благородства.

Орла описывают спящим на скипетре Зевса, держа в своих когтях молнию. Орёл — любимая птица Зевса. По преданиям, орёл родился одновременно с Зевсом, кормил и охранял младенца-бога, отнёс новорождённого Зевса на Олимп, возвестив ему победу в борьбе с титанами. Орёл переносит громы Юпитера — говорили римляне. На двух орлах Александр Македонский пытался взлететь в небо. Ещё рассказывают, что Александр Македонский хотел взойти на небо, но орёл не пустил его туда. В Древнем Египте мифического сфинкса, ставшего символом бессмертия, рисовали в образе орла.

Распространены поверья о необычайном долгожительстве орлов. Древние евреи считали, что они линяют и поэтому сохраняют свою молодость. В словаре Памво Беринды (1627 год) приводится поверье о том, что раз в 500 лет орёл купается в священном источнике и снова становится молодым. В России «орлов камень» темно-красного цвета привязывали к ноге роженицы как символ вечности бытия и жизни.

Есть поверье о том, что орёл создаёт ветер. Если приснились два орла, это предвещает бурю. Он был символом внезапных порывов ветра, бури.

Появление парящего орла над войском служило предзнаменованием победы и у древних славян. Орёл — символ победы над неприятелем, но вместе с тем и один из главных элементов в птицеволхвовании. Мать называет своих сыновей сизыми орлами, а девица своего возлюбленного — сизокрылым орлом. Полет орла — символ быстроты. Орлы, товарищи казаков, сопровождают их в походы в степях. Орёл приносит горестные вести родителям убитого казака. По другой песне, казак встречает орла и спрашивает, как дела у него дома. Орёл отвечает, что милая даже заболела от тоски по нему. А потом летит к дому казака и извещает его родных о скором прибытии героя.


Дружочек мой милый,

Орёл сизокрылый,

Соколик ясный,

Молодец прекрасный!


Образ орла занимает значимое место в устном народном творчестве и художественной литературе. Первоначально образ орла имел более глубокий смысл, нежели тот, который вкладывается сейчас. По древним верованиям, орёл является крылатым духом, связующим землю и небо или души людей.

В фольклорных произведениях образу орла приписываются лучшие черты человека: он олицетворяет собой физическую силу, благородство, справедливость, мечту о безбедной жизни, о всемогуществе.

Образ орла в художественной литературе изменился вместе с человеком, его занятиями и интересами. В литературных сказках и легендах орёл наделён дополнительными качествами — такими, как способность нести зло, высокомерие, пренебрежение к законам природы. Образ орла редко встречается на прямую, но незаметно для нас он создаёт ту атмосферу, которую хотел передать автор.

Орлов на земле насчитывается всего двенадцать видов. Самый известный — беркут, птица большая, сильная, вольная, бесстрашная, с царственной осанкой; взгляд прямой, решительный, безбоязненный; загнутый книзу крепкий клюв; когти большие, крючковатые, словно выкованы из синеватой стали, размах крыльев до двух метров. Во все времена у всех народов такая птица вызывала уважение, поклонение, мистическую веру в амулеты с его оперения и когтей.

Пословицы

— Брови соболиные, очи соколиные, сам орёл.

— Видом орёл, а умом тетерев.

— Внешностью — орёл, умом — воробей.

— Во поле Епифанском, под деревом царским, три орла орлуют, одним яйцом даруют (крестины).

— Всем птицам птица орёл.

— Где нет орлов, там и кузнечик за орла сойдёт.

— Где нет орлов, там и филин — орёл.

— Дружные сороки и орла заклюют.

Перейти на страницу:

Похожие книги

60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Культура древнего Рима. В двух томах. Том 2
Культура древнего Рима. В двух томах. Том 2

Во втором томе прослеживается эволюция патриархальных представлений и их роль в общественном сознании римлян, показано, как отражалась социальная психология в литературе эпохи Империи, раскрывается значение категорий времени и пространства в римской культуре. Большая часть тома посвящена римским провинциям, что позволяет выявить специфику римской культуры в регионах, подвергшихся романизации, эллинизации и варваризации. На примере Дунайских провинций и римской Галлии исследуются проблемы культуры и идеологии западноримского провинциального города, на примере Малой Азии и Египта характеризуется мировоззрение горожан и крестьян восточных римских провинций.

Александра Ивановна Павловская , Виктор Моисеевич Смирин , Георгий Степанович Кнабе , Елена Сергеевна Голубцова , Сергей Владимирович Шкунаев , Юлия Константиновна Колосовская

Культурология / История / Образование и наука