Священный котел. Психотерапия как духовная практика

Как внутренний объект, Эрешкигаль представляет нечто внутри Инанны, завидующее ее же успехам. Инанна – богиня любви, яркая звезда, но Эрешкигаль хочет, чтобы ее сестра почувствовала, что значит быть отвергнутой. И она приказывает Инанне поклониться ей, как это принято у всех жителей подземного царства.

Семь врат ведут в подземный мир – традиционно это число используется для обозначения цикличного процесса. Число «семь» также часто связано с инициацией и приобретением нового статуса. У каждых врат Инанне приходится платить за вход, оставляя что-нибудь из своего царственного облачения. Каждый раз она возмущается, недоумевает, но ей приказывают не оспаривать правил подземного мира и подчиняться. Так она отдает свой головной убор, ожерелье, золотые запястья, нагрудники, кольцо и скипетр. У последних врат у нее отбирают платье, и она остается совершенной голой. Другими словами, ее лишают всех символов власти и отличия. С психологической точки зрения, этот эпизод иллюстрирует то, как страдание заставляет нас отбросить в сторону нашу персону, наше привычное мирское облачение. Эрешкигаль приказывает подвесить Инанну на крюк и оставить умирать, пока ее тело не превратится в кусок гниющего мяса (ярчайшая метафора невыносимого страдания). И здесь мы к своему удивлению начинаем понимать, что Эрешкигаль – это часть Инанны, которая пытается позволить родиться чему-то новому. Именно эту боль почувствовала Инанна, именно из-за этого решилась она спуститься под землю.

Перед путешествием Инанна наказывает своему помощнику Ниншубуру обратиться за помощью, если она не вернется через три дня, к трем высшим богам. Первый из них, Энлиль, олицетворяет рациональное мышление; он не хочет иметь никаких дел с подземным миром. Второй бог-отец, Нанна, также не может понять смысла подобного путешествия. Оба бога гневаются и отказываются помочь. Отсутствие сочувствия по отношению к радикальным переменам в жизни другого очень характерно для представителей «истэблишмента», этих стражей так называемого здравого смысла. Однако третий бог, Энки, покровитель мудрости и целительства, одобряет путешествие Инанны, осознавая всю его важность. Взяв грязь из-под своих ногтей, он создает двух бесполых существ, которые выполняют функцию профессиональных плакальщиков и эмпатически отзеркаливают боль Эрешкигаль. Когда она плачет, они плачут вместе с ней; они вторят ее боли и мукам. Эрешкигаль глубоко тронута; весь этот эпизод показывает нам целительную силу сочувствия и сострадания. Эрешкигаль предлагает плакальщикам драгоценные дары, но они просят ее отпустить Инанну (до этого никто еще не покидал подземного царства). Так создаются новые правила – Инанну отпускают, но лишь при условии, что кто-то займет ее место. И демоны подземного царства поднимаются вместе с ней в верхний мир, чтобы отыскать замену. Они жестоки и готовы рвать на куски хоть женщин, хоть детей: бессознательное беспощадно в своих требованиях.

Возвратившись домой, Инанна видит, что ее слуги и дети оплакивали ее, однако ее муж Думузи едва ли заметил ее исчезновение; он не оплакивал ее и особенно не радовался ее возвращению. Кажется, он просто не понял смысла ее духовного путешествия, отказался помочь, не проявил сочувствия и участия. Вместо этого он сам стал еще могущественнее. Инанна произносит проклятье, и демоны забирают его с собой под землю, как бы насильственно заставляя его увидеть темные стороны личности собственной жены. Теперь ему предстоит жить в подземном мире. Однако его сестра соглашается делить с ним эту участь, и каждый из них проводит там по полгода.

Пытаясь обрести страдающую часть себя, Инанна умирает для своего старого «Я», но, в конце концов, возвращается к жизни, претерпев духовную трансформацию. Она познала тьму и вернулась с новой силой, осознанием своих прав, готовностью бороться за выживание. История Инанны в каком-то смысле предвосхищает историю Иисуса, которого тоже унижали, мучили и повесили, оставив умирать; таким образом, Инанна стала одной из первых в ряду умирающих и воскрешающих божеств.

Властительница подземного мира Эрешкигаль – это метафора нашей бессознательной стороны, к которой можно прийти только через трудности, только спустившись под землю. Согласно мифу, она олицетворяет не только злобу и тоску, но и способность к рождению чего-то нового. В бессознательном каждого из нас есть много печали и скорби, о которых мы не подозреваем до тех пор, пока не столкнемся с настоящим страданием. Это могут быть сожаления об упущенных возможностях, допущенных ошибках, боль и жертвы. История Инанны показывает нам, что боль и мучения способны привести к трансформации, перерождению. Познав свою тень, свою сестру, она смогла интегрировать доселе неосознаваемые стороны собственного «Я».