Священный котел. Психотерапия как духовная практика

История Инанны является мифологическим изображением ситуации страдания. В подобные периоды жизни мы теряем власть и силу нашей личности, а также характерные для нее гордость и чувство собственного достоинства. Когда привычные пути перестают приводить к цели, мы погружаемся в депрессию, метафорическим аналогом которой является подземный мир. И даже наши любимые развлечения и отвлечения – алкоголь, религия, работа – больше не помогают. Однако подземный мир души – тоже часть нас, та самая часть, которую мы упрямо избегали. Зачастую периоды сильных страданий открывают нам глаза на давно исчерпавшие себя аспекты нашей жизни – не приносящую удовлетворения работу или рушащийся брак. В случае хронической болезни спуск в подземный мир может продлиться много лет. Болезнь постепенно меняет нашу личность и наш облик; только подумайте о том, насколько радикально облучение и химиотерапия могут изменить нас.

Инанна пережила погружение в самые глубокие тайны души. Для достижения этого уровня и обретения новых ценностей необходимо пожертвовать привычными установками Эго. Страдание срывает маску персоны и вынуждает Эго взглянуть на все, что игнорировалось и подавлялось, на все, что не имело возможности жить. В периоды страдания гегемония Эго ослабевает, и потому страдающие люди так часто переживают нуминозный опыт пребывания в необыкновенной реальности.

Как мы убедились, страдание может являть собой пробуждающий зов Самости, привлекающий наше внимание к отверженным, игнорируемым частям нашего «Я». К сожалению, все то, к чему призывает Самость, чаще всего противоречит интересам Эго, и именно это несовпадение приводит к страданиям. С чисто духовной точки зрения, все происходит так, как и должно происходить; однако это справедливо для души, но не для конкретной личности. Порой страдание – эта очевидная, но долго игнорируемая перемена, к которой подтолкнула нас Самость. Пытаться сопротивляться этой перемене – все равно, что держаться за причал, когда корабль уже отходит. Если уж мы не успели на корабль, то надо хотя бы внимательно посмотреть, в какую сторону он отправился. А для этого мы должны доверять тому трансперсональному процессу, который мы не в силах понять. Кто-то ощущает этот процесс как интуитивную связь с Самостью, другие переживают нуминозный опыт, и лишь немногие обладают даром чистой веры. Но в какой бы форме ни пришло к нам это доверие, с ним мы способны выдержать страдание, потому что ищем его намерение в отношении нашей души. Для этого требуется радикальное принятие ситуации, острая восприимчивость, способность Эго подчиняться чужой воле (эти условия чаще всего становятся суровым испытанием для Эго). Мы должны отбросить все суждения о добре и зле и осознать, что наши желания и предпочтения больше не имеют никакого значения.

Страдание – это еще и радикальный вызов нашим представлениям о том, как все должно быть. Мы вдруг понимаем, что совсем не те, кем себя мнили, а мир не таков, каким мы всегда хотели его видеть. Рана наносится самой грандиозной нашей фантазии, образу самих себя. Но в конце концов, если мы хотим жить дальше, нам придется смириться, согласиться с этим противоречием между опосредованным семьей и культурой актуальным состоянием и обусловленными страданием переменами.

Ухудшение

Терапевт должен обращать внимание на те моменты, которые никак не способствуют исцелению индивида, а, наоборот, усугубляют его страдание. Необходимо отслеживать эту динамику. Так, безусловная покорность и смирение могут быть чем-то вроде похмелья после отношений с доминирующими родителями, подчинявшими волю индивида. Либо человек может считать собственные ошибки и проступки причиной страданий, взваливая на себя ответственность за то, чего он никогда бы не смог изменить.