Святая Русь

На Руси из икон этого типа наиболее известны Смоленская, Тихвинская, Иверская.

3. «Умиление» («Елеуса»)

На иконе «Умиление» мы видим Младенца-Христа, припавшего левой щекой к правой щеке Богоматери. Икона передает полное нежности общение Матери и Сына. Поскольку Богородица символизирует также всю Церковь Христову, икона показывает нам всю полноту любви между Богом и человеком ― ту полноту, которая возможна только в лоне Матери-Церкви. Любовь соединяет на иконе небесное и земное, божественное и человеческое: соединение выражено соприкосновением ликов и сопряжением нимбов. Божия Матерь задумалась, прижимая к Себе Сына: Она знает, какие страдания ждут Его, предугадывая крестный путь.

Образы этого иконографического типа также называются «Гликофилуса» ― «сладколобзающая». Таковы Владимирская, Феодоровская, Донская, «Взыскание погибших», Почаевская иконы.

4. «Всемилостивая» («Панахранта»)

Иконы этого типа объединяет один общий признак: Божия Матерь изображена сидящей на престоле. На коленях она держит Младенца Христа. Престол символизирует царственную славу Богородицы, совершеннейшей из всех рожденных на земле людей.

Из икон этого типа в России наиболее известны «Державная» и «Всецарица».

5. «Заступница» («Агиосортисса»)

На иконах этого типа Богородица изображается в полный рост, иногда без Младенца, обращенной вправо и, как правило, со свитком в руке.

В православных храмах этот образ находится на видном месте ― слева от иконы «Спас в силах», главного изображения в иконостасе.

Из икон этого типа известны Боголюбская и Коневская.

Наиболее почитаются в России восемь чудотворных икон Божией Матери: Владимирская, Казанская, Тихвинская, Смоленская, Почаевская, Донская, Иверская (Московская) и «Знамение» (Новгородская). Из них три ― Владимирская, Тихвинская и Смоленская ― одни из древнейших в мире; по преданию, они написаны святым апостолом и евангелистом Лукой.

Эти иконы прославлены самыми разными чудесами и знамениями. И все же глубокую народную любовь они снискали именно во время войн и вражеских нашествий. Это были иконы-защитницы, иконы-хранительницы Земли Русской. Их поднимали на крепостные стены во время штурма города неприятелем, их носили по стану перед сражением, с ними шли в битву. Так было и на Куликовом поле, и под Сталинградом.

До сих пор православные люди считают, что иконы стоят на страже нашей земли. «Тихвинская икона хранит и благословляет северные пределы, ― пишет иеромонах Филадельф, ― Иверская икона ― южные. Почаевская и Смоленская ограждают Землю Русскую с запада. На востоке до края земли сияет лучами благодати, ограждая российские земли, Казанская икона Божией Матери. А в центре сияет образ Божией Матери Владимирской, написанный евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовало Святое Семейство».

Владимирская

Здесь в Успенском ― в сердце стен кремлевских, –

Умилясь на нежный облик Твой,
Сколько глаз жестоких и суровых
Увлажнялись светлою слезой!
Простирались старцы и черницы,
Дымные сияли алтари,
Ниц лежали кроткие царицы,
Преклонялись хмурые цари.

М. Волошин

Владимирская Божия Матерь ― главная святыня России.

Эта дивная икона избирала местом своего пребывания разные города: Иерусалим, Константинополь, Киев, Вышгород, Владимир, Москву. В Москве она пребывает и сейчас. Но Владимирская Божия Матерь не только покровительница Москвы. Она ― хранительница всей России, всего русского Православия. Владимирская икона ― это Русь, сбросившая татарское иго.

«Наверное, неслучайно именно эта икона стала одной из величайших русских святынь, ― пишет Т. Еремина. ― Тому много причин: и древнее происхождение, овеянное именем евангелиста Луки; и события, связанные с перенесением ее из Киева во Владимир, а затем в Москву; и неоднократное участие в спасении Москвы от ужасных набегов татар… Однако и сам тип изображения Богоматери „Умиление“, находил, видимо, особый отклик в сердцах русских людей в страшные годы татаро-монгольского ига, да и потом, во времена новых тяжких бедствий, идея жертвенного служения своему народу была близка и понятна русским людям, а высокая скорбь Богородицы, приносящей сына в мир жестокости и страданий, Ее боль были созвучны чувствам всех русичей».

Каждый русский царь перед помазанием на царство в Успенском соборе прикладывался к Владимирской иконе. А чудесными исцелениями образ прославился еще при князе Андрее Боголюбском (ок. 1111-1174).

По общему верованию предков, Владимирская икона написана евангелистом Лукой на доске от того стола, за которым трапезовали Иисус Христос, Дева Мария и Иосиф Обручник. Это не список, не копия, а подлинная святыня, прошедшая сквозь два тысячелетия.