Читаем Святая Русь полностью

…В 1638 году в Ярославле не уродился хлеб и был голод. Монастырская братия этого голода не испытывала благодаря запасам. Люди с окрестностей стали стекаться к трапезной в надежде на помощь. И они ее получали, но игумен вдруг подумал, что братия сама может остаться голодной ― и прекратил давать пищу пришельцам. Дальше произошло необъяснимое ― монахи стали постоянно испытывать голод. Они получали двойную, тройную порции, но не наедались. Игумен понял свою ошибку и покаялся перед святым образом Богородицы. Монастырь снова стал кормить всех просящих, и неестественный голод братии кончился.

…В 1766 году в Ярославле и во всей губернии была засуха. Более двух месяцев стояла такая жара, что во многих местах земля стала трескаться, растения и посеянный хлеб сгорели. Начальники города пришли в монастырь просить отслужить молебен о ниспослании дождя. Игумен Иоиль облачился и, взяв икону, вместе с братией отправился крестным ходом в Ярославль. Когда крестный ход находился в трех верстах от Ярославля, на небе показались первые облака. Люди глядели вверх и крестились, тучи все больше сгущались над крестным ходом. И вот, когда монахи достигли Ярославля и вошли в Успенскую церковь, в небесах прогремел гром и на землю упали первые капли дождя. Хлынул ливень. Дождь не прекращался три дня. Засуха кончилась, нивы принесли обильную жатву. Случилось это на первой неделе Петрова поста.

Толгский Свято-Введенский женский монастырь

Изначально этот монастырь был мужским. На его устройство жертвовали многие государи: Михаил Федорович, Федор Алексеевич, Петр I, Иоанн Алексеевич, Анна Иоанновна, Павел I. В Смутное время он был осажден, взят и разграблен литовцами. Братия защищалась ― 15 монахов и 31 послушник пали в стенах обители. Но в 1620-е годы монастырь отстроился на царские вклады и деньги ярославских купцов.

После Ивана Грозного сюда наведался Федор Алексеевич с двумя сестрами. Потом монастырь посещала Екатерина II и, совершив молебен, гуляла в кедровой роще. В 1863 году сюда вместе с воспитателями Победоносцевым, Строгановым и Бабстом приезжал цесаревич Николай Александрович.

Помимо Толгской иконы в монастыре были и другие святыни: золотой крест с частью древа Животворящего Креста Господня и частицами святых мощей и часть Гроба Господня.

В начале XX века в монастыре было четыре храма, странноприимный дом и больница. Его окружала высокая каменная белая стена с башнями по углам, к ней примыкала роскошная кедровая роща, посаженная иноками.

В 1926 году монастырь закрыли. В нем обосновалась детская воспитательно-трудовая колония. Она привела обитель в ужасающее состояние. Древнейший Крестовоздвиженский храм превратился в руины. Крепостные стены разбирались на кирпич, стены мазали дегтем. Вокруг обители, в охранной зоне, росли дачи начальства колонии. Знаменитый кедровник начал сохнуть.

В 1987 году монастырь был передан Церкви. Здесь открылась женская обитель ― первая на территории Российской Федерации. Колония съехала в январе 1988 года. В этом же году в монастыре появились первые сестры, была назначена игуменья. К 1992 году были отреставрированы Спасский и Никольский храмы, частично ― Введенский собор. Главной святыней монастыря в настоящее время является рака со святыми мощами святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского. Епископ Игнатий отошел к Богу в 1867 году в возрасте шестидесяти лет. Уже современники почитали его за святость жизни. Аскет и молитвенник, проповедник и церковный писатель, он был канонизирован на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в июле 1988 года. Широко известны труды святителя Игнатия: «Аскетические опыты», «Аскетическая проповедь», «Приношение современному монашеству», «Слово о смерти». Святые мощи святителя Игнатия прославлены чудесными исцелениями.


«Больных исцеление, грешных спасение»

(«Страстная» икона Божией Матери, храм Воскресения Христова в Сокольниках, Москва)

«Страстная» икона прославилась чудесами в первой половине XVI века. Чудотворный образ был торжественно перенесен в Москву из Нижнего Новгорода в 1641 году.




Описание «Страстной» иконы

Перейти на страницу:

Все книги серии Братья и сестры

Братья и сестры. Том 2
Братья и сестры. Том 2

В книге представлены романы "Пути-перепутья" и "Дом", которые по замыслу автора являются самостоятельными произведениями и в то же время - частями тетралогии "Братья и сестры". Действие первого романа разворачивается в начале 1950-х годов - это еще один эпизод из истории села Пекашино, раскрывающий негативные изменения в сознании русского крестьянина из-за недальновидной государственной политики, не позволяющей сельскому труженику воспользоваться результатами своего труда. Во втором романе, посвященном событиям в том же селе в 1970-х годах, показаны все стороны человеческого существования - личная жизнь семьи, социально-нравственные проблемы общества, попытки сохранить исконные национальные черты нашего народа.

Федор Александрович Абрамов , Фёдор Александрович Абрамов

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза
Святая Русь
Святая Русь

Книга известного православного писателя и публициста Дмитрия Орехова «Святая Русь», посвященная паломнической теме, — увлекательный рассказ о главных святынях России — монастырях и храмах, где покоятся мощи наиболее почитаемых русских святых. Это также рассказ о святых источниках — священных ключах и озерах, дарящих исцеление, и о чудотворных иконах, в особенности наиболее чтимых образах Пресвятой Богородицы. Рассказ о том мире, который существовал и существует на земле русской.Дмитрий Орехов обладает удивительным свойством: рассказывать о традиционном — об истории и святости, — сохраняя почтительный тон и находя новые слова, обращенные к современному читателю.Достоверность и искренность — главные достоинства книги. Многие факты он почерпнул из своих паломнических поездок, из бесед со старожилами и подвижниками веры, немало сделавшими для сохранения святынь.

Дмитрий Сергеевич Орехов

Религия, религиозная литература

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература