Святая Русь

К несчастью, эти поиски небезопасны, ведь «духи» бывают разные. Есть среди них и падшие. И «духовность» тоже бывает разная. Иные «одухотворенные» и «просветленные» очень почитаются сейчас на Востоке и на Западе, но на Руси таких людей издавна называли другим словом ― «бесноватые». И в наши дни увлечения восточными религиями и оккультизмом (йогой, спиритизмом, уфологией) даром для людей не проходят. В конце концов эти люди приходят в Церковь. Приходят уже за помощью, прозрев истоки своей «духовности». Но какой ценой, через какие муки!

Никогда не забуду свое первое посещение вычитки (специальное богослужение, цель которого ― освободить несчастных от страданий бесноватости). Маленький псковский храм заполнен до отказа. Священник читает Евангелие. А отовсюду ― изо всех углов ― звериный рев, дикие, злобные выкрики. Люди рычат и воют, как собаки. Прикосновение ко кресту ― и человека отбрасывает навзничь, все его тело выгибается дугой, лицо искажается гримасой ярости. По церкви идет иеромонах, окропляя мужчин и женщин святой водой. И что творится вокруг! Как не похоже это на радостную атмосферу водосвятных молебнов, когда все улыбаются и стараются подойти ближе. Здесь же люди кричат, стонут, закрывают лицо руками, начинают трястись, кидаются в стороны, словно их ошпарили кипятком. Нет, эти уже не поедут на поиски «живой» воды в Гималаи…

В житии преподобного Арсения Коневского есть такой эпизод. В 1393 году святой приплыл на остров Коневец в Ладожском озере. Остров был необитаемым, только жители из окрестных мест привозили сюда скот, который пасся на свободе все лето. Об этом месте шла дурная слава, не случайно здесь не возникало селений. Коневец считался у крестьян обиталищем нечистой силы, и потому они ежегодно приносили в жертву духам острова одного коня. И сейчас на острове показывают большую гранитную глыбу ― так называемый Конь-камень, на котором совершались жертвоприношения. Святой Арсений, узнав об этом обычае от одного рыбака, всю ночь провел в молитве, а наутро, взяв икону Богородицы, пришел к камню. Он с молитвой окропил его святой водой, и в тот же миг, по преданию, духи в виде воронов полетели с острова прочь. Так остров нечистой силы стал святым селением.

Русь когда-то вся поклонялась «черным воронам», в языческом отчаянии приносила им в жертву и коней, и людей. Но по милосердию Всевышнего ей была уготована иная судьба. Пришла Радостная Весть. Пришли проповедники. Наш народ узнал о Едином Боге ― Творце. И Русь стала святой. На месте языческих капищ возникли монастыри.

Увы, до Гималаев евангельская весть так и не дошла. Не оказалось там людей, подобных нашему святому Арсению. Некому было взять святой воды и изгнать «асури» из их пещер…

Нет, не Тибет, не Индия, не Непал ― именно Россия является подлинной духовной сокровищницей человечества. И хотя книга описывает только малую часть этих сокровищ, очень надеюсь, что она поможет кому-то вспомнить об этом. Сразу скажу, что никогда не ставил целью найти некую сверхцелебную «живую» воду, открыть панацею от всех болезней. Однако я посещал монастыри, пил из святых родников и беседовал с людьми, получавшими в этих источниках исцеления от страшных и подчас неизлечимых недугов.

Прекрасно понимаю, что моя книга, будучи первой попыткой собрать и обобщить сведения о святых источниках России, не является исчерпывающим трудом на эту тему и не свободна от недостатков и, возможно, ошибок, за которые заранее приношу читателям свои извинения.

Чудеса продолжаются!

Если тебя неудача постигла,

Если не в силах развеять тоску,
Осенью мягкой, осенью тихой
Выйди скорей к моему роднику.

За родником ― белый храм,

Кладбище старое,
Этот забытый край
Русь нам оставила.

Если глаза затуманились влагой,

Из родника поплещи на глаза.
Можешь поплакать, спокойно поплакать,
Кто разберет, где вода, где слеза?

Видишь, вон там журавли пролетели,

У горизонта растаял их крик.
…А если ты болен, прикован к постели,
Пусть тебе снится целебный родник.

Иеромонах Роман

Житие Сергия Радонежского (XV век) содержит такой эпизод. Однажды иноки монастыря, основанного преподобным, стали роптать из-за отсутствия воды. Зачем, говорили они игумену, ты основал обитель в таком безводном месте? И вот что произошло далее, по рассказу блаженного Епифания, автора жития, который сам был иноком Сергиевой обители.