Святая Русь

Подведем итоги. В пещеру, где спят 66 000 бравых лемурийцев, наши ученые не попали. Они стояли у входа и «измеряли ауру». Потом им всем стало очень плохо, так что некоторых членов экспедиции пришлось буквально уносить на руках. Но на следующий день они повторили исследования и пришли к заключению: «Пещера забирает человеческую энергию».

Возможно, к этому гениальному выводу можно было прийти и раньше. Ведь вряд ли «бестелесные существа асури» (а по-нашему ― бесы) будут просто так снабжать кого-то энергией. Да и сами йоги не скрывают, что воздействие этих «асури», мягко говоря, не благостное… И вот еще что интересно. Возле почитаемых захоронений страны, которая является родной для участников экспедиции (я имею в виду захоронения русских святых), как раз вот эти-то бестелесные существа появляться избегают. Наоборот, они даже выходят из одержимых. И самочувствие в таких местах улучшается. Автор, кстати, на собственном примере проверил это в Богоданных пещерах Псково-Печерского монастыря. В них, по некоторым оценкам, покоятся не 66 тысяч, нет, меньше ― 10 тысяч человек. Это иноки, воины, жертвователи обители. В пещерах продолжают хоронить, причем испокон веков хоронят открыто, гробы в землю не закапывают. Но запаха тления нет! Тела пребывают отнюдь не в сомати ― они в совершенном нетлении ждут всеобщего Воскресения. И не раз бывало так, что люди в этих пещерах, возле святых мощей, мгновенно исцелялись от страшных, подчас неизлечимых болезней. Как святыню люди хранят сам песок из этих удивительных пещер.

Йоги не пустили наших соотечественников в «лемурийскую» пещеру. А ведь монахи нашего Псково-Печерского монастыря куда гостеприимнее. И ехать далеко не надо, и пещеры бы посмотрели, и свою «человеческую энергию» сохранили бы. Но, видать, очень много ее, этой самой «человеческой энергии», у русского человека конца XX века. Хватает ее на поиски «засекреченных» (кем? зачем?) гималайских озер, «йогов-просветленных», «лемурийцев», «атлантов»… Однако, может, в самом деле интересных людей повстречали? На фотографии с подписью «Пещерный йог» можно разглядеть довольно симпатичного индуса в трусиках, с длинными волосами до колен, заплетенными в аккуратные косички. Хотя брюшко и не выпирает, выглядит он вполне сытым и ухоженным. Нет, не таковы были наши русские пещерные иноки. Вот, например, описание иноческого жития Киево-Печерского монастыря:

«Иноки, заключавшие себя на всю жизнь в тесных подземельях, среди вечного мрака, освященного лампадами, теплящимися перед иконами, жили по нескольку десятков лет, вовсе не выходя на свет. Вся их жизнь была посвящена умерщвлению плоти постом, трудами и почти непрерывною молитвою. Иноки были людьми, заживо себя погребшими, вечно боровшимися со страстями и духом злобы.

Но и в пещерной жизни были еще степени по данным обетам Спасителю душ, по умерщвлению плоти и часам молитвы. Первая, или обыкновенная, степень жития, которой подвергались все пещерножители, состояла в общении друг с другом в часы общей молитвы; вторая, или исключительная, была избираема некоторыми иноками, которые, ревнуя совершеннейшим подвигом самоотвержения, рыли для себя тесную пещеру в проходе пещерном, и, войдя в оную, изнутри ограждали навсегда вход в нее, заживо разъединяя себя с живыми людьми, и пребывали в таком заключении до конца жизни, и по смерти, как уже отпетые и погребенные, оставались неприкосновенными; эта степень называлась затвором.

Игумен пещерный, или избранный инок, два или три раза в неделю подходил к малым отверстиям затворов, оставленным для впуска воздуха и приема пищи, и в отверстие клал просфору и определенную меру святой воды и, испросив благословение затворившегося, безмолвно удалялся; когда же просфора и вода оставались нетронутыми, то это служило доказательством, что затворник окончил жизнь»[59].

Не думаю, чтобы члены экспедиции знали об этих иноках. Нет, ведь они уверены, «что Индия, Непал и Тибет ― центр мировой духовной науки» и что «лучше родиться лягушкой на берегу Ганга в Гималаях, чем быть королем в какой-либо другой стране». Что ж, подобное мнение сейчас не редкость. Вот и скачут, как заведенные, российские лягушки по «святым местам» Индии и Китая, Непала и Бутана, Монголии и Тибета. Мне эти паломники напоминают человека, который каждый день ходит по улицам, попрошайничает у прохожих и после долгих и утомительных приставаний наконец выклянчивает жалкие медяки. А потом возвращается в свой дом, ложится и засыпает, не замечая, что в его хижине и стены, и потолок, и даже обыденная утварь сделаны из чистого золота.

Еще сто лет назад русские люди в большинстве своем были уверены, что им есть что сказать миру. И лишь за последний век нас заставили поверить, что это не так. И теперь мы вновь начинаем с того же, с чего когда-то начали: с поисков «истин», а не Истины, воды «живой», а не Святой, с веры не в Бога, а в «бестелесные существа асури». Мы снова, как древние киевляне, низко склоняемся перед идолами перунов, ищем «духовность» в магизме и оккультизме.