Святая сила слова. Не предать родной язык

– Василий Давыдович, как ваши азербайджанские родственники и знакомые отнеслись к тому, что вы приняли Православие, а не веру отцов?

– Хотя это произошло давно, но при встречах вопросы продолжаются и сейчас. Градус этих вопросов разный… Я каждый раз им отвечаю, что я чужой веры не принимал, я вернулся в свою веру. Дело в том, что когда ещё не было Азербайджана, была Кавказская Албания. И в ней жили предки азербайджанцев, которые приняли христианство ещё за семь веков до того, как крестилась Русь. Это самое начало второго века, и целых пять веков предки азербайджанцев были христианами. И я об этом им говорю. Открыто призываю креститься в свою исконную веру. Это возвращение домой. Предки азербайджанцев приняли христианство через третье рукоположение от Самого Христа. Господь рукоположил Своего брата по плоти Иакова, первого Патриарха Иерусалимского, тот, в свою очередь, рукоположил святого Елисея, который пришёл на земли Кавказа, в местечко Киш (сегодня это Огузский район Азербайджана), и там основал первую христианскую общину в этом краю. Это высоко в горах. В детстве бабушка меня туда возила, там я увидел словно рай на земле. Ну очень красиво…

С этого места началось крещение кавказских албанцев, а до того они были огнепоклонниками. Кетати, огнепоклонничество до сих пор осталось в Азербайджане. Самый большой праздник сегодня, который чествуют у меня на родине, – Новруз Байрам, он отмечается в день весеннего равноденствия. В переводе с персидского нов – новый, руз – день. Начало новой жизни, день весеннего равноденствия – с 21 по 22 марта. Воздвигают огромные костры, и люди прыгают через них, выпекают круглые лепешки, которые символизируют солнце, пекут сладкие пирожки с орешками, которые символизируют звезды. Все символы здесь языческие. Праздник чем-то похож на масленицу. У предков азербайджанцев христианство стало убывать с начала VII века. В это время в пределы Албании вторглись арабы, которые на острие копья несли новую религию – ислам. И, залив нашу землю кровью, заставили принять свою веру. И я всегда говорю об этом азербайджанцам. Даже само слово, которым азербайджанцы называют мусульман, говорит о многом. Это слово «глынч», что значит «меч». То есть в самом языке уже есть подтекст, что глынч – это насильственно приведённый мечом к принятию мусульманства.

– Разве такие аргументы действуют на ваших родственников?

– Действуют. У азербайджанцев есть такая популярная поговорка: «Враг в тебя камнем, а ты его – пловом». Разве может появиться из исламской веры такая поговорка? Вот ветхозаветное «око за око» там бы лучше поняли… А эта поговорка родом из утерянного азербайджанцами христианства – «А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас» (Мф. 5, 44). Надо понять, что такое на Востоке плов – это самое драгоценное блюдо, без него застолье не застолье. В таких поговорках – корни христианские, это не надо забывать моим землякам. Знаете, можно переписать историю или, подражая герою Грибоедова, «собрать все книги бы да сжечь».

Но что вы сделаете с устным народным творчеством? Ничего. Оно неподвластно цензуре. Его не сожжёшь, не уничтожишь. И в самом языке азербайджанского народа продолжает жить христианство. Когда умирает человек и близкие приходят выражать соболезнование, то желают покойнику встретиться со Светом. Дословно, чтобы место его обетования наполнилось нетварным Светом. Когда мы говорим о свете, то имеем в виду два света – это тварный, то есть свет от лампочки, от солнца, и нетварный. Нетварный Свет по-азербайджански значит – нур (от этого произошла известная фамилия Нуриев). Так вот, азербайджанцы, когда высказывают соболезнование, то желают умершему встретиться с нуром, с нетварным Светом, а это есть фактически со Христом. Господь Сам сказал: Я есть Свет. То есть это христианское пожелание, оно значит – пожелать Царства Небесного. Так что в языке моего народа сохранились христианские корни.

Как научиться любить?

– Как нам умиротворить сегодняшний российский Кавказ?

– Умиротворить той самой любовью, что самая строгая вещь на земле. Не вседозволенностью, нет, но любовью. Но у нас, увы, нет чёткой национальной политики. Для того чтобы была мудрая национальная политика в отношениях народов Кавказа, нужна сначала национальная политика в отношении русской нации. Когда будет сформулирована чёткая политика в отношении русских, когда начнётся правильное отношение к самим русским, то, как следствие, выстроится и отношение к кавказским народам России. Опять же откроем Евангелие, где Господь нас призывает полюбить ближних, как самих себя. Если человек не может любить сам себя, как он может любить другого?