Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский Владыка Иоанн – святитель Русского Зарубежья

Святитель Иоанн неоднократно подчеркивал, что Церковь в России не свободна, что именно ее несвобода препятствует общению частей Русской Церкви: «Будучи частью Русской Церкви, мы не можем общаться с церковной властью, подчиненной и порабощенной властью, Церкви враждебной... Церковная власть в России находится в таком положении, что мы не можем отделить и понимать, что делается ею свободно, а что по насилию.

Церковная власть в России есть образ пленения и духовного бессилия: нет ни свободной воли, ни свободного проявления.

Нам не с кем общаться: свободной церковной власти нет!»618.

А главная причина существования Зарубежной части Русской Церкви – ее свобода: «Во имя свободы Церкви Зарубежная часть Русской Церкви начала свое независимое существование и будет продолжать его, доколе существуют причины, его вызвавшие»619. Святитель говорит о причинах во множественном числе, но не перечисляет их.

Суммируем основные взгляды св. Иоанна на Русскую Церковь в годы лихолетья:

1. Церковь в России (Московский Патриархат) и Русская Церковь за границей – две части Русской Церкви, имеющие общую цель, но действующие отдельно в зависимости от условий.

2. Митрополит Сергий был сломлен, и его деятельность не принесла пользы Церкви.

3. Главная причина, последовательно изложенная св. Иоанном, препятствующая единению двух частей Русской Церкви,– несвобода Церкви в России.

Во всех попавшихся мне в руки проповедях, статьях, письмах и письменных высказываниях святителя Иоанна я ни разу не встречал слова «безблагодатная» или «еретическая» в адрес какой-либо Поместной Церкви. Владыка Иоанн этими словами не пользовался. Отношение святителя Иоанна даже к отпавшим и заблудшим было милостивым. В упомянутом выше обращении к новопоставленному епископу св. Иоанн говорил: «Наипаче ты должен сострадать недугующим грехами, невежествующим и заблуждающимся, состраданием и любовью извлекая их из рова погибели и возводя на путь спасения»620.

Владыка был непримирим к новшествам, к обновленчеству, к отступлениям в Поместных Церквах. В 1938 году в докладе «Положение Православной Церкви после войны» владыка Иоанн считал, что «мы (верные Русской Зарубежной Церкви.– Прот. П.) должны твердо стоять на почве церковных канонов и не быть с теми, кто от них отступает. В прежнее время для изобличения канонических неправильностей Поместной Церкви с ней прерывали каноническое общение. Русская Зарубежная Церковь не может действовать таким путем, т.к. положение ее не вполне определилось. Посему она не должна прерывать общение с другими Церквами, если они первые не сделают этого шага. Но и поддерживая общение, она не должна молчать о нарушениях церковной правды...»621. Вопрос о нарушении вопроса церковной правды тревожил святителя Иоанна. В приведенной цитате святитель, с одной стороны, говорит, что нельзя быть с теми, кто отступает от церковных канонов, а с другой – что не надо прерывать общение с другими Церквами.

Незадолго до своей кончины владыка Иоанн был озабочен некоторыми новыми веяниями в мире Православия. Он до последнего издыхания был непримирим к новшествам, к отступлениям и модернизму, но был лишен каких-либо проявлений узости и фанатизма. В декабре 1965 года святитель Иоанн ответил на опрос Преосвященных Зарубежной Церкви о желательности созыва Третьего Всезарубежного Собора следующее: «Относительно созыва Собора с участием клириков и мирян... считаю, что такой Собор желателен и крайне необходим... [На нем] должен громко прозвучать голос Зарубежья против продолжения гонений на веру, нужно выразить сочувствие и духовное единство страждущим там за веру нашим братьям и сестрам... Должно быть также выявлено отношение к предпринимаемым новым течениям Ватикана, к экуменическому движению и твердое стояние Зарубежной Церкви в Православии и святоотеческих Преданиях... Желательно до того и после сделать попытки восстановить единство Русской Церкви за рубежом, во всяком случае смягчив предварительно отношения с отколовшимися от нее частями...»622.

Желал ли и верил ли великий подвижник XX века, что должно наступить объединение двух частей Русской Церкви? Да, он этого чаял и верил, что это наступит, но сроков не указывал.

«Русская Зарубежная Церковь духовно не отделяется от страждущей Матери. Она возносит за нее молитвы, хранит ее духовные и вещественные богатства и в свое время соединится с ней, когда исчезнут причины, разъединявшие их»623.