Читаем Святители земли Русской полностью

Воронежский святитель Митрофан был одним из немногих, кто уже в самом начале царствования Петра Великого узрел в реформах истинное радение о благе России. Когда застучали в Воронеже топоры и начали по приказу царя тут и там расти вдоль пологих берегов корабельные верфи, святитель Митрофан с церковного амвона поддержал государево дело.

– Всякий сын Отечества должен помогать государству в его нуждах, – обратился святитель к сомневающемуся народу. – Ведь не дворцы для себя и приближенных строит царь, а военные корабли, так нужные в войне с магометанами.

Не раз святитель Митрофан приходил на помощь Петру Первому. Случился недостаток в деньгах на постройку новых фрегатов – святитель шлет царю последние сбережения.

А в начале Шведской войны, когда государева казна и вовсе истощилась, Воронежский митрополит послал государю лично от себя 4000 рублей на строительство кораблей, а потом еще 3000 рублей – на жалованье солдатам.

Царь Петр оценил поступок владыки. В царской душе вспыхнула настоящая любовь к Воронежскому святителю. Государь и сам, чем мог, помогал духовному наставнику. В Жалованной грамоте 1699 года Петр Великий писал: «Потому как Белогородская и Рязанская епархии не бедны, а Воронежская имеет нужду, и притом некоторые города от Белгорода и Рязани стоят вдали, то повелеваю приписать к Воронежской епархии города Усмань, Острожки, Белоколоцк, Демшин, а также Острогожск с уездами».

И хотя Воронежский святитель почитал помазанника Божия, но если государь подчас поступал не по-христиански, владыка Митрофан не боялся в лицо ему говорить правду. Однажды обличил царя за то, что дом его в Воронеже со всех сторон стерегут языческие боги.

– Где это слыхано, чтобы пастыря Бога Истинного звали в жилище, наводненное бесами! – возмутился святой. – До тех пор не переступлю порога дворца твоего, пока не уберешь из него постылых истуканов.

Петр пришел в ярость и грозил святителю казнью.

– Лучше умереть, чем боязливым молчанием одобрить язычество. Неприлично государю православному иметь у себя болванов языческих, от которых один соблазн.

Зная горячий царский нрав, святой Митрофан стал готовиться к смерти – причастился и соборовался. Однако государь, узнав о такой ревности святителя к Богу, сменил гнев на милость. И в тот же день повелел убрать из дворца обнаженных Дионисов и Афродит.

23 ноября 1703 года отлетела на небо душа святого Воронежского владыки, принявшего на излете жизни схиму с именем Макарий. Но за мгновение до того как закрылись навеки глаза, святитель ощутил горячее прикосновение губ к остывающей руке. С трудом приоткрыв очи, увидел он перед собой упавшего на колени царя, приехавшего в Воронеж проститься с любимым владыкой.

Государь помогал нести гроб святого Митрофана от собора до усыпальницы. А прощаясь, сказал: «Не стало у меня святого старца. Буди ему вечная память».

Святитель Митрофан, тело которого было обретено нетленным в 1832 году, оставил нам Духовное завещание. Вот что пишет мудрый святитель, обращаясь к пастырям Церкви и всем христианам православным: «Простец согрешивший за одну только свою душу даст ответ Богу, а иереи будут отвечать за многих, как не радевшие об овцах, с которых собирали млеко и шерсть… Для всякого человека полезно правило мудрых: трудись, будь умерен во всем – богат будешь; воздержанно пей, мало ешь – здрав будешь; твори добро и избегай греха – спасен будешь».

Православная Церковь установила праздновать память святителя Митрофана Воронежского 19 июля (1 августа по н. ст.), 7 (20 по н. ст.) августа, 4 (17 по и. ст.) сентября и 23 ноября (6 декабря по и. ст.).

От юности возлюбил еси Христа,

блаженне, образ всем был еси словом,

житием, любовию, духом, верою, чистотою

и смирением, темже и вселился еси в Небесныя обители,

идеже предстоя Престолу Пресвятыя Троицы,

моли, святителю Тихоне,

спастися душам

нашим.

Святитель Тихон Задонский

1724–1783 гг.

Сотни, тысячи угодников Божиих прославлены Церковью в нашем Отечестве. Словно путеводные маяки в бушующем море житейском, высвечивают они нам дорогу к твердому спасительному берегу. Где они, там Христос, – Путь, Истина и Жизнь. Святителя Тихона Задонского – духовного писателя, прозорливца и чудотворца – особенно почитают православные России.

В 1724 году в семье дьячка Савелия Кириллова, что из села Короцка Валдайского уезда Новгородской губернии, родился мальчик, нареченный Тимофеем.

Вскоре после рождения сына семья осиротела – умер отец. Ради куска хлеба Тимофей вместе со старшим братом Евфимием нанялся к зажиточным мужичкам межевать и распахивать землю. Этот босой загорелый мальчишка в мужицкой холщовой рубашке, идущий с вожжами в руках по комьям вспаханной земли вслед за деревенской кобылкой, станет возделывателем нивы сердец человеческих, великим пастырем Русской Церкви!

Перейти на страницу:

Все книги серии Имя твоё Россия

Отец и сын. Святые благоверные князья Александр Невский и Даниил Московский
Отец и сын. Святые благоверные князья Александр Невский и Даниил Московский

Святые благоверные князья Александр Невский и Даниил Московский стояли у истоков величия нашей Отчизны, они сохранили для нас родную землю, униженную татарским рабством, они сплотили вокруг себя разрозненные русские силы ради победы Добра над злом! В годы испытаний святые князья спешат на помощь своим соотечественникам. Потому так важно современникам знать о судьбах этих двух величайших героев России. Впрочем, не только знать, а еще – молиться им, подражать их святой и благочестивой жизни.Книга Александра Ананичева «Отец и сын» обращена ко всем, кому дорога русская история, кто чтит патриотические традиции, основанные на высокой духовности, идеалах верности, жертвенности и отваги. Написанная живо и увлекательно, она не оставит равнодушным ни взрослого, ни юного читателя.

Александр Сергеевич Ананичев

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Психология войны в XX веке. Исторический опыт России
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России

В своей истории Россия пережила немало вооруженных конфликтов, но именно в ХХ столетии возникает массовый социально-психологический феномен «человека воюющего». О том, как это явление отразилось в народном сознании и повлияло на судьбу нескольких поколений наших соотечественников, рассказывает эта книга. Главная ее тема — человек в экстремальных условиях войны, его мысли, чувства, поведение. Психология боя и солдатский фатализм; героический порыв и паника; особенности фронтового быта; взаимоотношения рядового и офицерского состава; взаимодействие и соперничество родов войск; роль идеологии и пропаганды; символы и мифы войны; солдатские суеверия; формирование и эволюция образа врага; феномен участия женщин в боевых действиях, — вот далеко не полный перечень проблем, которые впервые в исторической литературе раскрываются на примере всех внешних войн нашей страны в ХХ веке — от русско-японской до Афганской.Книга основана на редких архивных документах, письмах, дневниках, воспоминаниях участников войн и материалах «устной истории». Она будет интересна не только специалистам, но и всем, кому небезразлична история Отечества.* * *Книга содержит таблицы. Рекомендуется использовать читалки, поддерживающие их отображение: CoolReader 2 и 3, AlReader.

Елена Спартаковна Сенявская

Военная история / История / Образование и наука