Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Эти статистические данные произвели впечатление на идеологическую элиту. Участники встречи признали, что социалистический свадебный обряд – это несомненный успех и советские ритуалы действительно смогут стать мощным идейным оружием. Аудитория забросала Лаврикова вопросами: сколько Дворцов бракосочетания уже открыто и смогут ли они удовлетворить спрос населения? А как выглядит обряд регистрации рождения? Что специалисты, проводящие ритуал, говорят родителям? Что они вручают родителям в честь появления ребенка на свет? И сколько все это стоит? В ответ Лавриков заверил, что у социалистического обряда регистрации рождения также большое будущее. Чтобы проиллюстрировать ключевые моменты ритуала, Лавриков описал свидетельства о рождении, выдававшиеся в ходе церемонии, а также специальные медали для новорожденных, где на аверсе изображен памятник Ленину на броневике у Финляндского вокзала, а на реверсе начертано «Родившемуся в Ленинграде» и оставлено свободное место для имени ребенка748. Лавриков также затронул вопрос о денежных затратах, сообщив аудитории, что церемония регистрации новорожденного стоит один рубль шесть копеек, причем в стоимость входит медаль и поздравительная открытка. Ильичев поинтересовался, покрывает ли эти расходы государство или платить должны родители; Лавриков ответил, что платят родители, и «с большим удовольствием оплачивают, кстати говоря». Ответ Ильичева – «Это правильно. А почему нет? Конечно» – вызвал «оживление в зале». Но Лавриков указал: «Если так сравнивать с церковными обрядами, мы прикидывали: церковный обряд крещения ребенка стоит от трех до пяти рублей, это без свечи и прочих атрибутов, по существу это обходится иногда до 10 рублей, то есть, по существу, целиком выкачивали довольно значительные суммы только на совершение обряда крещения». В сравнении с этим социалистический обряд регистрации новорожденного был «посильным, недорогим, и очень важным для атеистического воспитания трудящихся»749.

В целом, как объяснил Лавриков, ленинградские специалисты «исходили из того, чтобы создать такой ритуал, который бы мог эстетически приподнять людей в эту торжественную минуту, т. е. такой обряд, который бы мог полностью противостоять той пышности, которой встречают родителей, когда они появляются с детьми в церкви»750. После открытия Дворца «Малютка» число крещений в городе резко сократилось.

Даже такой был факт: вдруг позвонили из Управления ЗАГСа Ленинграда и спросили: «Что происходит, почему резко снизилось в Ленинграде рождение детей?» Это объяснялось очень просто. Люди, зная о том, что через несколько дней рождение детей будет оформлено соответствующим образом, с выдачей медалей, воздержались от того, чтобы зарегистрировать рождение ребенка старым способом в ЗАГСе751.

Тем не менее Лавриков отметил, что ритуалы все еще «далеко не совершенны». Ленинградские партийные работники продолжают прилагать усилия, чтобы обряды «эстетически отвечали духу нашего времени», но их огорчает отсутствие направляющих указаний из центра. Лавриков предложил, что, «поскольку этой работой занимаются во многих городах СССР, наступило время в государственном масштабе обобщить эту работу, отобрать все лучшее, наиболее интересное, наиболее красочное, что появилось в городах нашей страны, с тем чтобы в государственном масштабе рекомендовать это для внедрения уже, так сказать, в качестве стабильного, прочного обряда, который бы мог противостоять церкви»752. Чтобы социалистические обряды действительно смогли «отвлечь» советских людей от церкви, они должны были координироваться из центра и пользоваться поддержкой высших правительственных органов.