Читаем Свято-Русские Веды. Книга Коляды полностью

И Сварог сковал плуг булатный, и привёл коня Волху Змеичу — хвост его к земле расстилается, грива колесом завивается. Шерсточка коня — бела серебра, хвост и гривушка — красна золота. И где конь-огонь над землёй летит — там под ним земля вся огнём горит.

И тогда Волх Огненный Змеевич — Змеем Огненным обращался и под облака подымался. И затем парил в небесах и огнём дышал на леса. И пожёг леса под собой, и удобрил поля пеплом и золой.

А потом поля стал распахивать, и пшеницею засевать, и людей тому обучать, как солому жать, урожай собирать и Всевышнего прославлять.

И по землям всем и украинам он ходил, учил земледелию. И учил петь песни под гусельки, и учил как праздновать праздники. И учил он счёту и чтению, и гаданию, и письму, чтобы было всё по уму.

Знанью трав обучал, тайны звёзд объяснял; и как строить дома, и науке лесной; как водить корабли по пучине морской. Также посвятил в знанье горное — как руду в горах добывать, как метал в печах выплавлять.

Он любил людей и желал, чтобы горя они не знали, и как боги счастливы стали. И чтоб шли они по Земле Святой — Правою Стезёй!

А в то время жили на краю земли племена суровые, дикие — дивы с панами черноликими. Только землю они не хотели пахать, не желали её засевать. Мёд и пивушко не варили, и на праздники не ходили.

Ну а тех, кто на праздниках не плясал, на главу веночки не клал, — всех их Велес Змеич карал. Схватит за руку — вырвет её из плеча, схватит за ногу — вырвет цз гузна. А кого он протянет плёточкой — тот кричит-ревёт, да и прочь ползёт.

И поднялась на Змеича жалоба, говорили дивы Сырой Земле:

—         Ты уйми сыночка, Сыра Земля!

Стала Велеса Мать Земля журить, бога Велеса начала корить. Та журба ему не взлюби– лася. И пошёл он в терем высокий, там он стрелки оперенные строгал, а на стрелках тех подписи писал:

«Кто за правду святую желает стать, с чёрной нечистью воевать, приходите-ка в терем Велеса! Вашу силушку буду я пытать!»

ЧИЛ II,


Выходил потом на широкий двор и пускал стрелы по всей Земле.

И поставил чан посреди двора. Наливал тот чан зелена вина, опускал в тот чан Велес чарочку, да не маленькую — в полтора ведра.

И во терем Велеса Змеича собиралися добры молодцы, и пришли могучие воины Кито– врас пришёл со Квасурой, гомозули и друды с лешими — тридцать витязей без единого.

Начал Велес-Волх силу их пытать. Он глубокую чарочку им наливал, и дубиной тяжёлою их ударял. Кто стоит на ногах — будет Велесу брат. Не стоит, иль пьяный качается — со двора пусть прочь убирается.

Бил дубиною Китовраса. Китоврас стоит — не шевелится и на Велеса не оглянется.

— Китоврас, ты будешь мне названый брат!

И собрал Волх Змеич дружинушку. И с

дружиною той стал по землям гулять, дивов дивных стал покорять, нечисть со земли изживать.

И пошёл с дружиной на братчину, к дивам, жертвы дающим Велесу:

— Принимай, бог, жертву в Велесов день!

И склонялся к вечеру белый день — стали

дивы силу показывать. Все от малого до великого стали биться и славить Велеса. А в ином кругу в кулаки сошлись и не в шуточку подрались.

Рассердился тут буйный Велес. И явилась его дружина, всех побила, перековеркала, руки-ноженьки обломала и по полюшку разметала.

Побежали дивы к Сырой Земле:

— Ты прими драгие подарочки и уйми– утишь сына буйного!


Принимала Корова подарочки, посылала дочку Чернавушку — успокаивать буйна Велеса. Прибежала Чернавушка к Велесу, повела его к рудной матушке. Посадила в подвалы глубокие, затворяла дверями высокими. Затворяла дверями, запирала замками. Чтоб сидел под замком Велес Змеевич!

Без него дружинушка бьётся. От утра все бьются до вечера, да и с вечера до утра. Стали дивы теснить дружину. Как пошла Чернава на Ра-реку, чтобы черпать бадьями воду, тут навстречу ей тьма народу:

—        Ай Чернава, сестрица Велеса! Не бросай нас у дела ратного, близ тяжёлого часа смертного!

И пришла Чернава на помощь, стала дивов она побрасывать, через реченьку перебрасывать. Тут немного она призапышкалась. Прибежала Чернавушка к Волху, сорвала замочки булатные, отворяла двери железные.

—          Что ж ты спишь-лежишь, прохлаждаешься? А твою дружину хоробрую дивы уж почти победили! Чуть не на голову разбили!

Пробудился тут Велес Змеевичи выскакивал на широкий двор. Не попалась ему в руки палица, а попался столетний вяз. Вырывал он вяз тот с кореньями. Побежал тут Велес к Святым горам. Видит он Святогора стоящего там.

—         Ай постой-ка ты, Волх сын Змеевич! По Святым горам не попархивай и по градам людским не полётывай! Велес, ты ещё молодё– шенек! Знай, из моря воды не выпить! И всё зло из мира не вывесть!

Говорил тут Велес сын Змеевич:

—         Ай ты гой еси, Святогорушка! Я в задор войду — и тебя побью!

И ударил он Святогора тем червлёным столетним вязом. Не качнулся тот — не сворох– нулся, и с сырой земли не потронулся.


Ужаснулся тут буйный Велес-Волх и пошёл– побежал быстро к Ра-реке. Как увидели бога ратники, вся его дружина хоробрая, у бойцов как крылышки выросли, у противников думы прибыло.

Змеич биться стал, ратоваться, стали дивы ему покоряться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты
Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Монография является первым в истории отечественной науки трудом, написанным на стыке двух наук – этнографии и конфликтологии, посвященным исследованию традиционных обрядов, обычаев и конфликтов полного жизненного цикла на примере русских, проживающих в Карелии, на берегу озера Водлозеро в Пудожском крае. В работе исследуются обычаи, обряды и конфликтные ситуации, сопровождавшие жизнь человека на каждом ее этапе от предпосылок рождения физически здорового и социально полноценного ребенка до физической смерти человека и организации ритуально «правильного» перехода в мир иной для загробного существования. Значительное место в работе занимает описание старинных заговоров и магических ритуалов и их трансформации с XIX века по настоящее время.Работа представляет интерес для этнографов, культурологов, фольклористов, конфликтологов и психологов, а также всех людей, неравнодушных к народной культуре.

Константин Кузьмич Логинов

Язычество