Читаем Свято-Русские Веды. Книга Коляды полностью

«А кто станет у Камешка тешиться, да и тешиться-забавляться, перескакивать Чёрный Камень, тот останется здесь навеки».

Посмотрел на Камешек Индры сын — и не стал у Камешка тешиться, перескакивать Чёрный Камень. Со вершины он сходил, к кораб– ллям своим спешил.

И явилися к Волху Змеичу тут Горынюш– ки-великаны.

—        Держишь путь куда? — вопросили.

—        Я плыву к горе Алатырской, ко горючему Алатырю — Богу Всевышнему помолиться, во молочной речке омыться.

Говорили ему Горыни:

—        Помолись за нас, буйный Велес!

И сажали его за богатый стол, наливали

вина чару полную. Волх ту чару одною рукой подымал — за единый дух выпивал.

Приносили ему подарочки: перву мисочку — чиста серебра, а другую-то — красна золота, вслед и третью-то — скатна жемчуга. Он подарки принимал, и затем прочь уплывал.

И поплыл Велес Змеич по Ра-реке, а потом поплыл по Смородине. До небесной Сварги добрался и к Алатырю подымался.

И молился он Богу Вышнему и просил у Бога прощения, от грехов своих очищения. И за всех, с кем он по морям ходил, Бога Вышнего он молил. И Алатырю поклонился и в молочной речке омылся.

А в ту пору его дружина тоже стала купаться в речке. Макошь-матушка к ним ходила, таковы слова говорила:

—        Вы зачем купаетесь в Сварге? Здесь купаться разрешено только сыну Индрика Волху! Имя ведь ему — Мудрый Велес! Реку этим вы оскверняете и за то его потеряете!

Отвечали дружинники Макоши:

—       Велес наш не робок, что станет с ним? За него мы все постоим!





И вернулся Велес к дружине. И поплыл обратно по Ра-реке, вниз по реченьке к морю Чёрному да ко той горе Сарачинской по Смородине речке быстрой.

Выходили к нему великаны. Выходили и низко кланялись.


—               Здрав будь, Волх сын Змея! Как съездил в Сваргу?

—              



с

Я за вас просил, великаны! — Велес им отвечал, после прочь уплывал.

И поплыл к горе Сарачинской. Захотелось ему вновь на гору взойти без дороженьки, без пути. Тут он сходни бросал и к горе приставал.

Поднимался сын Змея на полгоры, видит — череп лежит на дороженьке. И он вновь услыхал, как тот череп вещал:

—               Гой еси ты, Велес сын Индрика! Был я молодец не слабей тебя, а теперь лежу костью голою. Не меня ли ты замэнить пришёл?

Не послушал сын Змея и прочь отошёл.

И взошёл на гору высокую. Вот лежит пред ним Чёрный Камень. В вышину тот Камень три сажени, в поперечину — три аршинушки. А на Камешке надпись писана:

«А кто станет у Камешка тешиться, да и тешиться-забавляться, перескакивать Чёрный Камень, тот останется здесь навеки».

Велес надписи не поверил, стал с дружи– нушкой забавляться, перескакивать Чёрный Камень. И тотчас гора всколебалась, море Чёрное всколыхалось. Гром в подоблачье раскатился, и перед Велесом Дый явился.

И изрёк сыну Змея великий Дый:

—               Ты нарушил заклятье великое! И теперь лишился зашиты! Ты, сын Индры, отцеубийца! Должен ты за то поплатиться!

Отвечал ему Велес Змеич:

—               Да, я сам поразил Индру мощного! Ибо он убил Валью с Вритой! И твоей есть власти предел! Время кончится Козерога — и твой трон, Дый мощный, падёт! Твой потомок тебя превзойдёт!

—                      Кто же?

—                      Смертный! Я дал им и знанье, научил читать и писать, жертвы приносить Богу Вышнему! Путь во тьме я им указал и огонь святой даровал!

—                      Дав огонь и знание людям, ты великий грех совершил! Ты им путь на небо открыл, чтоб богов они ниспровергли! Чтоб о Дые люди забыли, жертв положенных не дарили! Я за это тебя покараю, в цепи тяжкие закую на горе на сей Сарачинской, над Смородиной речкой быстрой!

—                      Но я знаю, страданье не вечно! Среди смертных явится тот, кто власть бога Дыя низвергнет!

И вскричал тогда Громовержец:

—                      Поклонись мне, Велес сын Змея! И скажи, кто трон мой низвергнет! Лишь тогда тебя я прошу и от сей горы отпущу!

—                      Лучше быть закованным в скалах, чем слугою верным у Дыя!

И тогда Дый мощный сын Змея в небе молнией засверкал, Ребей-кузнецов он призвал. И они булатною цепью крепко Велеса обвязали и к горе его приковали.

Был у Дыя Орёл — хищник ярый. Он его на Велеса напустил, чтоб терзал его и когтил. И принёсся Орёл чёрной тучей, заслонил он ясное солнце, не вместило ущелье крылья — тень его всю гору накрыла.

Налетел он на Велеса Змеича, клювом грудь ему разорвал, и из сердца кровь выпивал, лёгкие его начал рвать, печень яростно стал клевать.


Дни за днями травой растут, год за годом рекой текут… Но не молит бог о прощеньи и от тяжких мук избавленьи. Стал он немощен, длинновлас, и седая его борода вкруг горы святой обвилась…

Рядом с ним родники в скалах бьют — но ни капли ему не дают, виноградные лозы вьются — только в рученьки не даются. Каждый день терзаем Орлом, исторгает он тяжкий стон…

\

И собралась у Ра-реки вся его дружина хоробрая. Китаврас пришёл со Квасурой, также горные великаны. Кубки с сурьею подымали, рати прошлые поминали. Вспоминали они годы молодые, восславляли они подвиги былые. Жаль, что сил уж прошлых нет, не избавить мир от бед…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты
Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Монография является первым в истории отечественной науки трудом, написанным на стыке двух наук – этнографии и конфликтологии, посвященным исследованию традиционных обрядов, обычаев и конфликтов полного жизненного цикла на примере русских, проживающих в Карелии, на берегу озера Водлозеро в Пудожском крае. В работе исследуются обычаи, обряды и конфликтные ситуации, сопровождавшие жизнь человека на каждом ее этапе от предпосылок рождения физически здорового и социально полноценного ребенка до физической смерти человека и организации ритуально «правильного» перехода в мир иной для загробного существования. Значительное место в работе занимает описание старинных заговоров и магических ритуалов и их трансформации с XIX века по настоящее время.Работа представляет интерес для этнографов, культурологов, фольклористов, конфликтологов и психологов, а также всех людей, неравнодушных к народной культуре.

Константин Кузьмич Логинов

Язычество