Святой Георгий и гунны

Теорию о двух властях – светской и духовной! – в приложении к новой религии Геласий впервые изложил в послании византийскому императору Анастасию, где мягко, словно в беседе, разъяснил тюркский дуализм: «Славный император, существует два учреждения, которые управляют миром: первое – освященный авторитет высших иерархов, а другое – королевская власть. Бремя, которое несут священники, тяжелее, им приходится давать отчет перед судом Бога и за деяния королей, властвующих над людьми»{69}.

В духовной жизни, продолжал папа, император подчиняется священнослужителю, в мирских делах – наоборот…

Звучало неожиданно. В Византии патриарх со дня создания Церкви подчинялся императору, римский папа – византийскому патриарху. Там, в Европе, было абсолютно другое устройство общества, повторявшее имперское, римское.

Геласий предлагал то, чего никогда не существовало на европейской земле. Но было выверено у тюрков Дешт-и-Кипчака. Иначе говоря, он предлагал Западу «алтайское» двоевластие.

Геласий I. Базилика Святых Геврасия и Протасия. Рапалло. Деталь. Италия

Теоретический багаж позволил Геласию написать научный трактат, который стал связующим мостом между новой религией и религиозным учением тюрков{70}. Появилась концепция о роли папы, то есть первосвященника, в обществе, ее развили, превратив в постулат. То была очередная европейская переработка идей Алтая, иначе говоря, один из краеугольных камней в фундаменте Церкви.

Так, исподволь готовилась платформа для усиления и последующих решительных действий Западной церкви. Именно Геласий заложил основы для закона, который позже, как печать, отлили в словах «papa a nemine iudicatur» (над папой никто не вправе вершить суд){71}.

Только тогда, получив полную свободу действий, он начал составление списков запретных книг, которые нельзя читать верующим. Иначе говоря, ограничил познание. То было явным вторжением Церкви в умы людей, в их миропонимание. И вместе с тем скрытым проявлением ее слабости.

Зачем цензура? Разумеется, не только для того, чтобы оградить паству от греческих сочинений. Важно было объявить себя автором иных начинаний. Чтобы диктовать народам свою волю и свою правду. Чтобы лепить удобных людей…

Все-таки, говоря о том времени, никогда не надо забывать, что добрая половина населения Европы состояла из тюрков, с рождения воспитанных на абсолютном доверии к священнослужителю. Они были первыми слушателями папы. Жадными его слушателями.

Вот тогда и настал черед святого Георгия.

Антонио Пизанелло. Мадонна с младенцем и святыми Георгием и Антонием. Национальная галлерея. Лондон. 1445

Святой Георгий. Дворец правительства. Барселона

Последняя казнь Георгия

Когда мифы сложили воедино, Рим не поверил в реальность своих же сочинений.

Слова Геласия – начало новых мучений святого.

Теперь его решили убить молчанием

Давно минула пора, когда Рим волею Феодосия I подчинился грекам и Греческой церкви. К тому времени, как Геласий I возглавил Западную церковь, «папство уже рассматривало себя источником любого права и стержнем истинного учения».

Все претензии Византии на первенство в религиозных делах Геласий отвергал решительно и последовательно. Мешало одно – постановление II Вселенского собора, его 3-й канон. Оно напоминало о той эпохе, в которой не было ни Византийской церкви, ни папы римского.

Напоминало тем, что, узаконивая в 381 году иерархию первосвященников, Собор отвел константинопольскому епископу второе место. И это естественно, если помнить, что первой все-таки была Албанская церковь, ее епископ, возглавлявший Патриарший престол.

Рим, став де-факто лидером Запада, желал утвердиться де-юре в этом качестве. Иначе говоря, он хотел изменить постановление II Вселенского собора, его 3-й канон, и с ним изменить место папы в геополитике, то есть сделать его наместником Бога на земле.

Но возвысить папу невозможно, решения Вселенских соборов – закон для всех Церквей. Их нельзя отменить… но их можно «забыть».

Христианская энциклопедия (1993), мягко говоря, уходит от разъяснения этого важнейшего факта как-то очень странно, вообще не упоминая ни государство Кавказскую Албанию, ни Албанскую Апостольскую церковь, ни Патриарший престол при ней.

А такое молчание не есть золото… Остается только повторить: самая жестокая ложь говорится молча. Вот так, молча, стали забывать о Кавказской Албании и ее Патриаршем престоле{72}.

Но если людей можно заставить молчать, то как это сделать с книгами? Они не подчиняются воле человека, даже если тот объявит себя преемником князя апостолов.