Святой Георгий и гунны

Вот тогда и родилась идея запрета, автором которой считают Геласия. А в начале VI века увидел свет знаменитый индекс запрещенных книг Decretum Gelasianum de libris recipiendis et non recipiendis.

Список книг, которые нельзя читать верующим, позволил легко «редактировать» и вписывать нужное в тексты, внедряемые в обиход Церкви как «истинные» документы новой религии.

Индекс запрещенных книг. Издание 1764 года. Рим

Об этом очень точно сказал известный английский историк Э. Гиббон: «Ватикан и Латеран были арсеналом и мануфактурой, где, смотря по надобности, фабриковались или скрывались разнообразные коллекции подложных или неподдельных, искаженных или подозрительных документов, склонявшихся к поддержанию Римской церкви»{73}.

Decretum Gelasianum de libris recipiendis et non recipiendis ширился и рос. Книги, изобличающие Рим, попадали в запретный перечень.

Духовенство боялось тюрков, помнивших правду о религии, боялось и себя в новой роли. Надо иметь много высоких качеств, чтобы, поучая, держать в руках мир, а их, этих качеств, как раз и не было. Наоборот, истина становилась опасной. Чтобы скрыть истоки веры, Церковь превратила себя в цензора{74}. Сама!

И, конечно, Георгий, память о его великом деянии мешали политикам от религии чувствовать себя владыками этого мира. Он, Апостолов соревнитель, объединивший словом Божьим два враждебных общества – тенгрианскую Степь и языческий Запад, возвышался несокрушимой преградой на подступах к вселенской власти.

Реальность бытия не вписывалась в политические амбиции церковных иерархов, они прекрасно понимали это. Не хозяином жизни чувствовало себя духовенство, что и точило сердца, лишало радости существования.

В жадных руках собиралось огромное богатство, но они пока еще боялись нарушить традицию и взять себе то, что предназначено Богу. Повторю, Георгий, его авторитет, его святость стояли непреодолимым препятствием на пути рвущихся к господству церковников.

Что могли противопоставить претенденты на его место? Слова из древней молитвы тюрков о пище духовной (Ата чин аш Ижеси), желание вкусить хлеб жизни Небесной они понимали слишком приземленно{75}.

Василий Суриков. Второй Вселенский Константино-польский собор. Фрагмент. 1876

Золото – «вечный металл» – как дар Вечному Синему Небу интересовало их совсем в ином качестве. Божественное начало новой веры занимало служителей Божьих ровно в той степени, в какой позволяло получить власть над людьми. Но «опасна власть, когда с ней совесть в ссоре»…

Они всеми силами стремились отменить алтайское правило, гласившее: «Золото принадлежит Богу». Безжалостно переписывали житие святого Георгия. Полностью! Каждый раз с чистого листа.

Казалось бы, зачем? Чтобы изменить порядок в Церкви и открыть двери в ее алтарные кладовые, куда вход смертным воспрещен. Здесь хранилось церковное золото.

В руках церковных иерархов «вечный металл» превращался в инструмент политики и только политики. Его божественная сила служила целям вполне земным. Так или иначе, но делалось все возможное и невозможное, чтобы он, святой Георгий, посредник между Богом и человеком, стал другим – без биографии, или, в крайнем случае, с другой биографией.

Рим (а до него Византия) всячески пытался низвести его подвиг до примитивных выдумок: чем нелепее, тем лучше. Лишь бы подальше от истины. Лишь бы забыть его и все, что сделано им.

Не пощадили даже церковный канон, повторявший строгие алтайские правила веры… И его сокращали и дополняли по своему усмотрению. Именно при Геласии утвердили канон Нового Завета, куда вошли книги, считающиеся не просто спорными, а и подложными.

Однако власть Геласия к тому времени была столь велика, что «против… могли высказываться только отдельные нерешительные голоса»{76}.

Ну, а житие Георгия меняли и переписывали с особым старанием. Именно так церковники поняли и воплощали в жизнь слова Геласия: «Пусть дело Георгия останется известным только Богу».

Читать спокойно о пытках и казнях Георгия я не мог, душа восставала. Хладнокровно пересказывать творение средневековых авторов трудно, не хватает терпения и сил. За меня это тактично сделал английский исследователь Баринг-Гоулд, вот его текст.

«После безрезультатных уговоров отречься и совершить жертвоприношение языческим богам он, Георгий, был приговорен к смерти. В первый день, когда его стали копьями толкать в темницу, одно из копий, коснувшись его тела, сломалось, словно соломинка. Затем его руки и ноги привязали к столбам, а на грудь положили тяжелый камень.

Михаил Нестеров. Мученичество святого Георгия. 1899–1900