Святой Шарбель. Новый взгляд

Писем, подобных этому, – не счесть. Иногда даже диву даешься, читая многочисленные исповеди людей, которые, прибегнув в минуту нужды к помощи святого целителя, не только выздоровели и вознесли ему благодарственные молитвы, но и начали путь к своему духовному обновлению, а многие и воцерковились, будучи до того то ли атеистами, то ли равнодушными «верующими», полагающими, что приходами в храм два раза в год по большим праздникам можно ограничить свое общение с Господом. И разве не это – самое большое чудо изо всех чудес, сотворенных ливанским святым?

Однако во многих письмах наряду с проникновенными рассказами людей, делящих свою жизнь на «до» и «после» обращения за помощью к святому Шарбелю, на «до» и «после» знакомства с ним, есть и множество вопросов: кто этот святой? правда ли, что это то ли не христианский святой, то ли христианский, но какой-то очень экзотической церкви? как узнать о его житии, о совершенных им прижизненных чудесах? где, когда, в каком столетии жил этот святой? Ведь в православном храме, особенно в провинции, нельзя приобрести литературу о нем. А людям, для которых святой Шарбель стал практически «семейным доктором», хочется больше узнать о нем.

И это при том, что сегодня уже появилось довольно много книг, повествующих о жизни ливанского святого, о монастыре Святого Шарбеля в Ливане, о Маронитской Церкви, главным святым которой он является. Более того – заглянув на Интернет-странички различных туристических агентств, я обнаружила рекламы специальных паломнических туров в Ливан, к мощам святого Шарбеля. Там же смогла прочитать и множество восторженных путевых описаний людей, большей частью молодых, знакомых с Интернетом, которые уже побывали у усыпальницы святого, причем, выбирая маршрут дорогостоящего путешествия, отдали предпочтение не отдыху на экзотических островах, а паломничеству в святое место.

Итак, Ливан, родина святого Шарбеля, Маронитская Церковь, уже хорошо известная одним почитателям святого Шарбеля – и загадочная и таинственная для других. Кстати, некоторые ошибочно полагают, что только деяния святого Шарбеля вписали Ливан в историю христианства. Между тем, христианская история Ливана богата событиями. В 64 году до н. э. римский полководец Помпей присоединил к Риму Финикию. А через триста лет сюда из Малой Азии вместе с мамой приехал мальчик Георгий. Юношей Георгий поступил на службу в римское войско. Император заметил храброго солдата и сделал его комитом – старшим военачальником. Трудно предположить, каких высот мог бы достичь императорский любимец, не заступись он однажды за гонимых римскими властями христиан. Император не пощадил своего любимца. После ужасных пыток Георгий был обезглавлен. Это произошло в самом начале IV века н. э.

Из многих деяний, совершенных великомучеником, наиболее известно чудо, запечатленное в иконографии. И случилось оно не где-нибудь, а в Бейруте. Около древнего города находилось большое озеро, в нем завелся огромный змей. Каждый день он вылезал из воды и съедал человека. Чтобы умиротворить чудовище, царь Бейрута приказал жителям отдавать змею своих отпрысков. Георгий не мог безучастно смотреть, как гибнут невинные ребятишки. Он присоединился к царской дочери, которой по жребию пришлось идти к озеру. Вместе с ней Георгий дождался змея, пронзил его гортань копьем, связал и привез в Бейрут.

Жители в страхе разбегались, но Георгий остановил их словами: «Не бойтесь, но уповайте на Господа Иисуса Христа и веруйте в Него, ибо это Он послал меня к вам, чтобы спасти вас». Затем святой убил змея мечом, а жители сожгли его за городом. В тот день в Бейруте крестилось 25 тысяч человек, не считая женщин и детей. Позже в городе была построена церковь, названная во имя Пресвятой Богородицы и великомученика Георгия, который вошел в историю Церкви как Победоносец.

Из года в год число христиан в Финикии росло. Римскую империю сменила Византийская. В конце VII века правительство Византии выслало из Константинополя в Ливан общину еретиков, которые утверждали, что Христос имел две разные сущности – божественную и человеческую, но единую волю – божественную. Центром новой Церкви стал монастырь, названный во имя преподобного Марона и основанный в IV веке. Некоторое время общинники жили в горах в относительной изоляции. Здесь они и осознали себя маронитами, приверженцами особой, Древне-Восточной Церкви. Своего духовного владыку марониты стали именовать патриархом Антиохии и всего Востока. Когда в XII веке крестоносцы основали в Ливане латинское княжество, марониты заявили о своем единении с Римской Католической Церковью. Правда, ныне многие из маронитов считают, что духовная связь большинства ливанских христиан с Папой Римским существовала и до прихода крестоносцев.

Святых у маронитов немного. Самый почитаемый из них – святой Шарбель, которого Католическая Церковь канонизировала в 1977 году.