Святые грешники

Услышав об этом, пришли хазарские евреи и сказали: «Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого Бога Авраамова, Исаакова и Иаковля». И спросил Владимир: «Что у вас за закон?» Они же ответили: «Обрезаться, не есть свинины и зайчатины, соблюдать субботу». Он же спросил: «А где земля ваша?» Они же сказали: «В Иерусалиме». А он спросил: «Точно ли она там?» И ответили: Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Ног любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?»

Затем прислали греки к Владимиру философа, который подверг резкой критике религиозные учения своих предшественников и пояснил князю библейские сказания.

Далее летописец пишет, что в 987 г. князь Владимир направляет свои посольства «в болгары», «в немцы» и «в греки», чтобы на месте оценить, «кто и как служит Богу».

Скорее всего, цели у посольств были совсем иными. Как мусульмане, латиняне и византийцы служат Богу, на Руси было хорошо известно, а вот ознакомиться с внутренней ситуацией и нюансами дипломатии в восточных странах, Риме и Византии, чтобы выбрать себе достойного союзника, необходимость была.

Князю Владимиру Святославичу не было необходимости посылать посольства, чтобы ознакомиться с греческим христианством, христианством римского образца, мусульманством и иудаизмом. У В. Н. Татищева в «Истории Российской…» мы читаем: «О греческом законе Владимир испытать нужды не имел, потому что бабка, мать и жены, после Ярополка взятые, и болгарыня были христианки, да знатных людей, как варягов, так славян и русов, в христианстве было уже довольно. От болгар, с которыми дед, отец и он сам войны и союз имели, языка одного были, можно было довольное известие иметь, а также и в церкви киевской видеть».

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ,

что в конце X — начале XI в. при князьях Владимире Великом и Ярославе Мудром началась чеканка золотых и серебряных монет? Выпускались они в небольшом количестве и не имели особого влияния на денежное обращение, чеканили их для других целей. Выпуск собственных монет был своеобразным провозглашением суверенности Киевской Руси.

Златник великого князя Владимира. X в.

(Лицевая сторона с изображением князя)

Сребреник великого князя Владимира

____________________

Среди киевлян христианство стало распространяться с 867 г. (киевский князь Аскольд принял христианство после похода на Константинополь), в это же время налаживаются тесные контакты Руси с Византией. Со времен княгини Ольги, также принявшей христианство, в Киеве действовало несколько православных храмов, а в 961 г. на Русь прибыло посольство от императора Оттона I во главе с «латинским» епископом Адальбертом (контакты Руси с Римом продолжались и позднее). Иудаизм доминировал в Хазарском каганате, с которым Русь имела тесные контакты, кроме того, иудеи имели и Киеве свою общину (кагал). Также знали на Руси и мусульманство. Как писал Борис Дмитриевич Греков (1882–1953): «Русь уже давно была знакома с религиями, которые появились в классовых обществах, — еврейской, христианской и магометанской. Принять какую-нибудь из них было для Киевской Руси делом неминуемым. Но какую религию принять — было большим политическим вопросом».

Посольства князя Владимира не знакомились с догматами мировых религий, а изучали их влияние, роль и отношение к государственной власти. Например, согласно «Повести временных лет» князь Владимир на диспуте выслушал раввина и задал ему один вопрос: «Где ваша земля?» А получив ответ, что такой нет, отказался вести с поклонниками иудаизма разговор и вообще посольства к иудеям не посылал.

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ,

что до принятия христианства на Руси существовала своя письменность? Ахмед Ибн-Фадлан, описывая похороны «руса» в 921 г., отмечал, что после сожжения умершего «они (русы) соорудили… что-то подобное холму и поставили в середине его большое дерево хадангу (из белого тополя), написав на ней имя (этого) человека и иаря русов». Арабские ученые (Аль-Масуди в книге «Золотые луга» (первая половина X в.) и Ибн Аль-Надим в сообщении, датированном 987 г.) также свидетельствуют о наличии письменности у восточных славян.