Святые грешники

что до конца XIV — начала XV в. большая часть земель Киевской Руси была собрана в составе великого княжества Литовского (ВКЛ) под правлением литовской династии Гедиминовичей? Некоторые историки называют ВКЛ чисто литовским государством, хотя таким оно было только по названию. Да и то официально ВКЛ называлось — Великим княжеством Литовским, Русским и Жемайтийским (Жмудь, Жемайтия — северо-западный регион современной Литвы), а правители называли себя «князьями литвинов и руських», «литвинов и многих руських» или же «королями Литвы и Руси». Вплоть до XVII в. в ВКЛ делопроизводство велось преимущественно на русском (древнерусском, старобелорусском) языке («русский язык», «руська мова»), и кириллическая письменность получила среди населения княжества, в том числе и на этнографически литовских землях, широкое распространение. А законом в ВКЛ была «Русская Правда» (закон, принятый в Киевской Руси за время правления князя Ярослава Мудрого). Православная вера была доминирующей до начала XV в. Большинство земель, которые признали власть Литвы, сохранили свой порядок правления. Фактически изменились лишь правители: место Рюриковичей заняли Гедиминовичи. Восточнославянские земли, входившие в состав ВКЛ, составляли около 90 % территории, такое же соотношение было и среди населения. Литовцы в ВКЛ были «национальным меньшинством», хотя и привилегированным меньшинством. На высших ступенях государственных структур находились почти исключительно представители литовской элиты. Зато восточные славяне (предки белорусов, украинцев и части русских) преобладали в военной, экономической и культурной сферах.

Среди исследователей существуют разные точки зрения на природу и сущность ВКЛ. Одни рассматривают его как Литовскую Русь, то есть славянское государство, что было наследником и продолжателем традиций Киевской Руси. Другие видят в нем Литовско-Украинское (Украинское королевство), Белорусско-Литовское или Белорусское государство (литвины — это белорусы, а Литва — историческая область Белоруссии), сохранившее традиции Киевской Руси. Третьи считают ВКЛ вассальным государством Польского королевства, где с 1385 г. правили польские короли. Четвертые уверены, что ВКЛ — независимое литовское государство, где власть принадлежала литовским князьям, столица была литовская, правящий класс также был литовским. Есть и другие точки зрения.

____________________

Православная церковь сыграла огромную роль в идеологическом обеспечении победы в Куликовской битве. Преподобный Сергий Радонежский не только благословил князя Дмитрия Ивановича и предрек ему победу, но отправил вместе с ним на битву двух монахов-воинов — Александра Пересвета и Родиона (Андрея) Ослябю. По обычным монастырским правилам монахи не могли принимать участие в сражениях. Поэтому Пересвет и Ослябя приняли Великую Схиму (высший монашеский чин) и получили благословение преподобного Сергия Радонежского «на военный подвиг». «И вручил им Сергий непобедимое оружие — крест Христов, и передал их в руки великому князю Дмитрию Ивановичу, промолвив: «Мир Вам, братья, пострадайте за веру православную!» — говорится в «Сказании о Мамаевом побоище». Отсюда следует, что битва с Мамаем стала восприниматься как священная битва за православную веру, за Русь.

Пересвет и Ослябя. Рисунок В. М. Васнецова

Ягайло и Мамай сделали все, чтобы ни тверской, ни суздальский, ни нижегородский князья не пошли на выручку Дмитрию Ивановичу. Так и произошло: эти князья не участвовали в битве, но в ней участвовали тверские, суздальские, нижегородские ратники, защищавшие там свою православную веру.

Особое же внимание обе стороны уделяли тайным операциям. Князь Олег Иванович Рязанский двинул свою дружину на помощь Мамаю и Ягайло, но почему-то до Куликова поля не дошел. По одной из версий, между Олегом Рязанским и Дмитрием Московским была договоренность о тайном союзе. Доказательствами этой версии могут быть: во-первых, то, что именно от Олега Дмитрий получил сообщение о готовящемся ударе по нему с запада от Ягайло; во-вторых, что, идя навстречу Мамаю, князь Дмитрий прошел краем Рязанского княжества и отдал приказ не трогать рязанцев; в-третьих, «Задонщина» упоминает, что на Куликовом поле в битве с Мамаем пало 70 рязанских бояр.

По сообщению Московского летописного свода (XV в.) Мамай шел на Русь: «Со всеми князьями ордынскими, со всей силой татарскою и половецкою. Еще к тому же понаймал рати (наемников) бесермен (тюркоязычный народ, проживавший в Волжской Булгарии), армен (крымских армян), фрягов (итальянцев, представителей Генуи и Венеции), черкесов (народность адыгов), буртасов (жители Средней Волги)».

По свидетельству «Задонщины», в войске Мамая было 9 орд и 70 князей.

Мамай поставил все на победу, так как с тыла его поджимал хан Тохтамыш, который к апрелю 1380 г. захватил всю восточную Орду и нацелился на западную (Мамаеву Орду).