Святые грешники

Другой пример, в VI в. в Малой Азии, в городе Вифиния, жила девушка Мария. Когда ее мать умерла, отец решил уйти в монастырь, дочь не захотела расставаться с отцом и, переодевшись в мужскую одежду, вместе с ним поступила в один из монастырей недалеко от Александрии. При пострижении Мария получила имя Марин. Однажды одна из живших неподалеку от монастыря девушек обвинила брата Марина в ее совращении. «Согрешившего брата» игумен изгнал из монастыря, тот не сказал ни слова в свое оправдание и поселился возле монастырской стены. Через некоторое время девушка родила мальчика и подбросила его Марину, у которого в то время открылся дар исцелять людей. Марин стал воспитывать подкидыша, а через три года изгнанника опять приняли в обитель. Он со смирением выполнял там самые тяжкие послушания и продолжал воспитывать ребенка, а еще через три года умер. При погребении тайна Марии-Марина раскрылась, игумен и девушка, ее оклеветавшая, покаялись. Мощи Марии, как и она сама, исцеляли людей, и она была причислена Церковью к лику святых.

Но не все подобные истории заканчивались хорошо. В IX в. римский папа Иоанн был женщиной. По легенде, звали ее Агнесса, в 12 лет она согрешила с монахом и странствовала с ним, переодевшись в мужскую одежду. Позднее поселилась в Риме, стала учиться и сделала головокружительную церковную карьеру, став кардиналом, а потом была избрана римским папой. Заняв высшую должность в церковной иерархии, папесса Иоанна продолжала вести распутный образ жизни и забеременела. Во время участия в одной церковной процессии у нее начались родовые схватки. Папесса упала с коня и родила мальчика. Рассвирепевшие священники забили насмерть и ее, и ее ребенка.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ

Досифея Киевская (старей Досифей Китаевский, переводе с греческого языка «Досифей» — «Богом данный»; Дарья Тяпкина; 1721–1776) — старица (старей) Китаевской пустыни. По некоторым данным, происходила из дворянского рода Тяпкиных. Родилась на Рязанщине. Имена родителей неизвестны. С 1723 по 1730 г. жила вместе с бабушкой монахиней Порфирией в Вознесенском женском монастыре, расположенном в стенах Московского Кремля, а затем вернулась к родителям. В 1736 г., по одной из версий, из-за намерения родителей насильно выдать ее замуж, по другой — из-за желания посвятить себя Богу, сбежала из дома. В 1736–1739 гг. под видом крестьянина Досифея жила послушником в подмосковном мужском Троиие-Сергиевом монастыре. Обнаруженная родителями, бежала в Киев, где, также под видом мужчины, сделала неудачную попытку стать монахом Киево-Печерской лавры. Получив отказ, ушла в Китаевскую пустынь, где в горе выкопала пещеру и стала жить отшельником. Аскетическая жизнь отшельника в пещере на Китаевой горе принесла ей славу праведника, провидца и наставника. По преданию, в 1744 г. после посещения императрицей Елизаветой Петровной в ее присутствии была пострижена в рясофоры (первая степень монашества). Некоторое время жила в Дальних Пещерах Киево-Печерского монастыря. По преданию, благословила на служение Церкви преподобного Серафима Саровского (Прохора Мошнина). Дата смерти точно не установлена, наиболее вероятная — 20-е числа сентября 1777 г. (по другим данным — 25 сентября 1776 или 1778 г.). После смерти по портрету была узнана сестрой. Украинской Православной церковью Московского патриархата причислена к лику святых как преподобная затворница Досифея. День памяти — 23 июня (Собор рязанских святых), 27 июля и 8 октября.

____________________

Но вернемся к нашей героине. По некоторым данным, родилась Дарья в 1721 г. в семье рязанских дворян Тяпкиных. О ее детских годах практически ничего не известно, точно не известны и имена родителей. Из преданий и «Жития…» мы знаем, что у Дарьи были сестры (по другим данным — одна сестра, или старшая, или младшая, по имени Агафья) и бабушка, которая была монахиней Московского Вознесенского монастыря. С двух лет до девяти девочка жила в монастыре с бабушкой, принявшей при постриге имя Порфирии. В 1730 г. бабушка принимает схиму, и родители забирают Дарью домой. В 1736 г., когда встал вопрос о замужестве, Дарья решила бежать из дома и посвятить себя Богу. Как свидетельствует «Соловецкий патерик» (XIX в.): «Из монастыря (где Дарья жила с бабушкой) она вышла совершенною монахинею: в среду и пяток ничего не ела. Мяса, молока и яиц совсем не употребляла. Не только игр, но и всякого общения с людьми удалялась. Наконец, отправившись в рощу со своими сестрами, как бы для прогулки, скрылась. Напрасны были поиски родителей».