Святые грешники

Как и прежде, Петр Могила большое внимание уделял Киево-Могилянской коллегии. В 1633 и 1634 гг. он обращался к королю с просьбой дать коллегии статус академии, однако Владислав IV на это не шел, более того, делались попытки закрыть коллегию, но безуспешно. Продолжил митрополит свою литературную и издательскую деятельность, принимал активное участие в полемике, происходившей между православными и католиками. На его средства были открыты типографии в Валахии и Молдавии, которые стали выпускать православную литературу.

Митрополит много внимания уделял восстановлению духовных святынь православия: были реставрированы возвращенные из управления униатов киевский Софийский собор (в реставрации собора принимали участие русские мастера, присланные по просьбе Петра Могилы царем Михаилом Федоровичем), церковь Спаса на Берестове, Михайловская церковь в Киево-Выдубицком монастыре, произведены раскопки Десятинной церкви и на ее месте построена небольшая церковь и т. д.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Униаты (греко-католики) — приверженцы греко-католического исповедания, признающие своим главой римского папу и основные догматы Католической церкви при сохранении православного обряда и языка. Униатская, Греко-Католическая, церковь, была образована в 1596 г. на Брестском соборе. Термин «униаты» приверженцы Церкви не употребляли, использовалось понятие «объединенные». Термин «греко-католики» начал употребляться с середины XVIII в.

____________________

Время, на протяжении которого Петр Могила был митрополитом (1633–1646 гг.), называют Могилянским периодом. Благодаря усилиям митрополита и его сторонников Киевская православная митрополия в Речи Посполитой стала наиболее самостоятельной и авторитетной, количество ее епархий увеличилось до шести, строились новые церкви, возвращались ранее захваченные униатами монастыри и соборы, священники стали более образованными, выпускалось много религиозной и полемической литературы, открывались новые учебные заведения. Одна школа по образцу Киево-Могилянской коллегии была открыта в Яссах (Молдавия). Митрополит планировал открыть в Москве монастырь, «в котором бы старцы Киевского братского монастыря учили детей боярского и простого чина грамоте греческой и славянской». С таким предложением Петр Могила в 1640 г. обращался к царю Михаилу Федоровичу.

Вместе с тем сама деятельность митрополита была противоречивой. Петр Могила поддерживал дружеские отношения с польским королем Владиславом IV и магнатами, но вместе с тем боролся против Католической и Униатской церквей. Кроме того, еще был жив предыдущий киевский митрополит Исайя Копинский, который не думал отказываться от своих прав и имел в Киеве многочисленных приверженцев. До 1635 г. Исайя Копинский находился в Киево-Михайловском Златоверхом монастыре, позднее жил на Полесье, поддерживал связи с монастырями Полтавщины и выступал против церковной политики Петра Могилы. Человек он был простой, искренне верующий, нововведений ни в религии, ни в образовании не воспринимал. Объединившиеся вокруг него православные священники и монахи консервативных взглядов обвиняли митрополита в нарушении канонов Православной церкви, предательстве и переходе под власть Римского папы.

Студенты Киево-Могилянской академии.

Фрагмент гравюры. 1698 г.

Как писал Николай Иванович Костомаров: «У (Петра) Могилы не было недостатка в недоброжелателях, таковы были неученые и не достойные своего сана попы, которых он удалил от мест в значительном количестве. Кроме того, недоброжелательствовали ему все сторонники Исайи Копинского, и последний, как видно, сам говорил о неправославии сместившего его с митрополии соперника. Дурное мнение о Могиле и его учебном заведении распространилось между казаками, всегда готовыми на суровую расправу с теми, кого считали врагами веры. И вот дело дошло до того, что однажды (в 1635 г.) толпа народа, предводительствуемая казаками, собиралась броситься на коллегию, сжечь ее и перебить наставников. «Мы, — писал потом один из наставников, Сильвестр Коссов, тогдашний префект киевской коллегии, — исповедовались и ожидали, что нами начнут кормить днепровских осетров, но, к счастью, Господь, видя нашу невинность и покровительствуя образованию народа русского, разогнал тучу предубеждений и осветил сердца наших соотечественников; они увидели в нас истинных сынов Православной церкви, и с тех пор жители Киева и других мест не только перестали нас ненавидеть, но стали отдавать к нам в большом количестве своих детей и величать нас Геликоном и Парнасом (горы в Греции, по мифологии, там жили богини-музы, покровительницы наук и искусства)».