Святые грешники

23 июня 1631 г. король пишет киевскому воеводе Яну Тышкевичу: «Имеем такое известие, что Борецкий, псевдомитрополит (не признанный) киевский, на днях умер, после которого некий (Андрей) Мужиловский, протопоп слуцкий… пытается стать митрополитом. Для нас и Речи Посполитой многое зависит от того, чтобы не был посажен казаками на это место какой-нибудь непослушный человек и бунтовщик, который бы их потом бунтовал и настраивал против католиков и униатов… Поэтому вы… должны устроить, чтобы ни упомянутый Мужиловский… ни кто-либо другой, который мог бы мешать и тревожить, митрополитом не оказался. Затем желаем также, чтобы ваша благожелательность монастырь Св. Михаила, названный Златоверхим, в котором умерший Борецкий имел свою резиденцию, взяли в свое владение и удерживали до тех пор, покуда мы игумена не представим. Так как мы задумали представить преподобного Германа Тышкевича, монаха Ордена базильянцев (униатский Орден Василиан), родственника вашего, то для него тот монастырь и отберите и удерживайте, покамест он его сам по нашему привилею не получит».

Ничего ни у короля, ни у воеводы не получилось. Захватить монастырь не удалось, а вместо Мужиловского был избран митрополитом Исайя Копинский (?–1640), бывший в то время архиепископом смоленским и черниговским. Эта кандидатура для властей была еще более неприемлемой, чем казацкий претендент Мужиловский. Митрополит Исайя был известен как твердый и ревностный защитник православия, приверженец пророссийской ориентации. Он выступал за переход Православной церкви Речи Посполитой под юрисдикцию патриарха Московского и всея России, в религиозных вопросах придерживался консервативных взглядов и выступал против любых договоренностей с униатами. Официальными властями он не был признан митрополитом, как и его предшественник.

За время пребывания и Иова Борецкого, и Исайи Копинского на должности Киевского митрополита Православная церковь в Речи Посполитой укрепила свои позиции. Однако легализовать православную иерархию так и не удалось, хотя этот вопрос ставился православными делегатами на всех сеймах, которые проходили в 1621–1631 гг.

В апреле 1632 г. польский король Сигизмунд III умер. Власть короля в Польше не была наследственной и не передавалась от отца к сыну. Короля в Польше избирала шляхта на сейме. Сеймов было три: «Конвокационный», на котором обсуждались итоги правления почившего короля и высказывались пожелания для нового короля; «Элекцийонный» (выборный) — для обсуждения кандидатуры нового короля и его избрания; «Коронационный» — для коронации избранного короля. На втором сейме между шляхтой и новоизбранным королем принималось соглашение «Pacta conventa», где зафиксировались обязательства короля и условия, на которых он избирается (без этого соглашения выборы короля не проводились).

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Речь Посполитая двух Народов (Rzecz Pospolita Obojga Narodow, на латинском языке — Res Publiса — общее дело) — официальное название Польско-Литовского государства после заключения Люблинской унии 1569 г. Историки часто называют ее «шляхетской республикой» (указывая на слабость королевской власти) и «шляхетской демократией», имея в виду тот факт, что шляхта добилась такого объема прав и льгот, аналогов которым в Европе не было. Кроме неприкосновенности личности и имущества — освобождение от налогов, монополии на государственные должности, право избирать короля.

____________________

Кандидатом на должность нового короля был сын Сигизмунда III королевич Владислав, известный своей толерантностью. Кроме того, он доброжелательно относился к казакам, которых считал элементом военной организации Польши и противовесом власти магнатов. И вдобавок в это время заканчивался срок перемирия между Речью Посполитой и Россией, и новая война казалось неминуемой. В этих условиях для Польши было важно удовлетворить, по крайней мере, некоторые требования православных и казаков.

Православные решили воспользоваться благоприятной ситуацией и, объединившись с протестантами, потребовали вернуть свободу вероисповедания, «то, что несправедливо было отобрано».

В сентябре 1632 г. при обсуждении кандидатуры Владислава для избрания нового короля и пунктов «Pacta conventa» между ним и шляхтой православные делегаты заявили, что не согласятся с проектом соглашения и не будут принимать участие в голосовании за кандидатуру Владислава, пока не будет окончательно решен вопрос «православной религии». Их поддержали протестанты. Был подготовлен проект нового соглашения с православными «Пункты успокоения русского народа греческой религии — жителей Короны и Великого княжества Литовского».

Главными пунктами соглашения были:

1. Существование Православной церкви и ее иерархии официально признается сеймом. Православные получают право строить новые храмы и ремонтировать старые, а также открывать школы, издательства и больницы.

2. Признание прав православных братств.