Святые грешники

3. Разрешение входить православным в состав органов местного самоуправления.

4. Передача Софийского собора в Киеве и некоторых других храмов и монастырей из юрисдикции Униатской церкви под юрисдикцию православного Киевского митрополита.

5. Кроме престола митрополита Киевского православные получают епархии в Луцке, Львове и Перемышле в Украине и Мстиславскую епархию в Белоруссии.

Печать Киевского братства. XVII в.

Полоцкая епархия делилась между православными и униатами. Униатский митрополит сохраняет власть только над униатскими епархиями и церквами. Униатам остаются четыре епархии: Холмская, Владимиро-Волынская, Пинская и половина Полоцкой.

1 ноября 1632 г. Владислав одобрил соглашение и через несколько дней был избран королем под именем Владислава IV.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Корона — Польша, Польское королевство в собственном понимании этого слова. Со времени объединения Польши и Литвы в Речь Посполитую (1569 г.) термин «корона» употреблялся для определения польской части федерации. Высшие члены правительства Польши (например, канцлер, гетман), в отличие от высших членов правительства Литвы, назывались коронными.

____________________

Митрополит Униатской церкви Иосиф (Вельямин Рутский) и примас Польши Ян Венжик заявили, что только тогда примут это соглашение, когда на них даст согласие римский папа. Папа Урбан VIII созвал собор, на котором было признано, что «Пункты успокоения…» «противоречат Божьим и человеческим законам, обидны для католичества, папского престола и унии». Но король Владислав IV подтвердил, что будет соблюдать «Pacta conventa», в том числе и «Пункты успокоения…».

Новый статус Православной церкви был результатом компромисса между правительством и православными. И, как каждый компромисс, он строился на уступках с обеих сторон. Все православные епископы, рукоположенные в 1620 г. патриархом Феофаном (Теофаном) и не признанные официальной властью, должны были оставить свои епархии. Не был признан митрополитом и Исайя Копинский.

На утверждение митрополитом православные делегаты сейма подали королю две кандидатуры: архимандрита Петра Могилу и подстаросту винницкого Михаила Лозку (на пожертвование его матери Елизаветы (Галшки) Васильевны Гулевич-Лозки (Гулевичевны) в 1615 г. было основано Киевское Богоявленское православное братство).

10 ноября Владислав IV утвердил митрополитом Петра Могилу, кроме того, были назначены епископом Луцким — Афанасий (князь Александр Пузына); епископом Мстиславским — Йосиф Бобрикович.

Владислав IV Ваза, польский король.

Гравюра начала 1640-х гг.

На «Коронационном Сейме» в феврале 1633 г. король выдал Петру Могиле «привилей» на должность митрополита Киевского и Галицкого. Кроме того, Владислав IV назначил комиссию в составе двух униатских и двух православных священников, которые должны были объехать все города и села, установить количество униатов и православных и разделить между ними церковное имущество.

Исследователи по-разному относятся к избранию Петра Могилы митрополитом. Одни считают, что этот выбор был итогом интриги архимандрита против Исайи Копинского и что Петр Могила с помощью поляков узурпировал митрополичью кафедру. Другие — что эта должность досталась Петру Могиле как подарок от его «приятелей» и польских родственников. Третьи — что «православные были вынуждены избрать нового митрополита и епископов из-за противодействия нового короля». Четвертые — что «православные шляхтичи, бывшие на Сейме, тогда же порешили удалить от митрополии Исайю Копинского как человека уже престарелого и болезненного и избрали вместе с бывшими там духовными в митрополиты Петра Могилу».

В апреле 1633 г. Петр Могила получил подтверждение на должность митрополита от Константинопольского патриарха.

Став киевским митрополитом и экзархом (представителем) константинопольского патриарха с согласия польского короля Владислава IV и благословения патриарха Кирилла Лукариса, Петр Могила провел ряд реформ в церковной жизни. Реформированию, прежде всего, подверглось церковное управление Его основой стала сильная власть митрополита. Митрополит, а также назначенные им должностные лица взяли под контроль церковную жизнь в епархиях. Был внедрен постоянный надзор за дисциплиной духовенства, порядком богослужений, к обязанностям священников добавилось проведение по воскресеньям и праздникам воспитательных проповедей для прихожан. Для осуществления судебной власти над духовенством была создана консистория — церковный судебный орган. Для обсуждения своих нужд в епархиях созывались съезды священников. В 1640 г. в Киеве был проведен общецерковный собор, на котором присутствовали и светские особы, в основном члены братств.