Святые и пророки Белой Руси

Первая секция проходила под руководством доктора церковной истории В.И. Петрушко, профессора Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, и протоиерея Алексия Хотеева, преподавателя Минской духовной семинарии, заместителя председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Белорусской Православной Церкви, магистра исторических наук, аспиранта исторического факультета Белорусского государственного университета.

С докладами выступили:

В.И. Петрушко — «Эволюция взгляда епископата Киевской митрополии на унию в преддверии Брестского собора 1596 года»[172];

протоиерей Дарий Циолка, настоятель прихода Всех Святых в Кожухове Вроцлавской и Щецинской епархии Польской Православной Церкви, доктор богословия — «Латинизация Униатской церкви в Речи Посполитой в XVIII веке как самая первая причина возвращения к Православию»[173];

иерей Алексий Хотеев — «Записки митрополита Иосифа (Семашко) как исторический источник»[174];

иерей Дионисий Руснак, викарий прихода Рождества Пресвятой Богородицы в поселке Мельник (Подляшское Воеводство), Варшавско-Бельской епархии Польской Православной Церкви — «От унии к Православию. Униатские приходы Белостоцкой области в период церковных реформ епископа Иосифа (Семашко)»[175];

Л.В. Левшун, доктор филологических наук, консультант и член Исторической комиссии Издательского совета Белорусской Православной Церкви — «Это необходимая обязанность моя…» (l Кор. 9:16): гомилетическое наследие митрополита Иосифа (Семашко)»[176];

игумен Антоний (Гуринович), благочинный Свято-Духова мужского монастыря города Вильнюса (Литва) — «Материальные свидетельства жизни и деятельности митрополита Иосифа, хранящиеся в Литовской епархии»[177];

К.В. Шевченко, филиал Российского государственного социального университета в городе Минске, доктор исторических наук, профессор — «Грекокатолическая церковь в Угорской Руси в XIX веке как орудие мадьяризации карпатских русинов»[178];

протоиерей Александр Романчук — «Оценка деятельности митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко) в современном белорусском дискурсе»[179].

Вторая секция проходила под руководством Н. Ю. Суховой и доктора исторических наук А. Ю. Бенди — на, профессора кафедры богословия и истории Церкви ГУО «Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла» Белорусского государственного университета. Участники секции представили доклады:

А.Ю. Бендин — «Место Православной Церкви в реформаторской политике графа М.Н. Муравьева (1863–1865 гг.)»[180];

А.Д. Гронский, доцент Минской духовной академии, ведущий научный сотрудник Национального исследовательского института мировой экономики и международных отношений имени Е.М. Примакова Российской академии наук, кандидат исторических наук — «Повстанческие репрессии против мирного населения Северо-Западного края в 1863 году»[181];

протодиакон Павел Бубнов, преподаватель Минской духовной академии и семинарии, кандидат богословия — «Вклад митрополита Иосифа (Семашко) в сохранение Сынковичского храма»;

протодиакон Георгий Пшенко, ученый секретарь Минской духовной семинарии, кандидат богословия — «Жировичи: памятные места, связанные с именем митрополита Иосифа (Семашко)»;

С.М. Восович, доцент кафедры гуманитарных наук Брестского государственного технического университета, кандидат исторических наук — «Возрождение братского движения в Полоцкой епархии в 1860-х годах»[182];

иерей Александр Гриб, клирик Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря города Гродно, магистрант Минской духовной академии — «Возрождение братского движения в западных губерниях Российской империи после восстания 1863–1864 годов»[183];

Е.С. Попеленко, сотрудник Витебского епархиального управления, магистр исторических наук — «Униатские духовные школы как проводник идей Православия в начале XIX века»[184];

Е.П. Дмитрук, послушница Богородице-Рождественского женского монастыря города Бреста: «

Правовые методы насаждения Брестской церковной унии 1596 года среди мещан»[185];

П.Е. Бартков, студент 4-го курса Витебской духовной семинарии — «Толкование Священного Писания в проповедях святителя Георгия (Конисского)»[186].

Минская духовная семинария[187]».