Святые и пророки Белой Руси

Архимандрит Смарагд — уроженец Литовской Руси. Закончил Виленскую духовную семинарию, затем Санкт-Петербургскую академию, служил на Западной Руси в селе Заноричи. Потом переезжает на Холмскую Русь, где становится ревностным «антимазепинским» антиуниатским миссионером, ректором Холмской духовной семинарии, Синод по просьбе Холмского архиепископа Евлогия (Георгивского) определил его быть епископом. Но отступление русской армии сломало эти планы. После падения и расчленения России архимандрит Смарагд возвращается к ректорству в Холме и организует Православное сусское сопротивление Холмской Руси политике польской власти по «мазепизации» русских и отделению холмских пархий от Русской Церкви. Святой Патриарх Тихон полностью поддерживает о. Смарагда и Русский Синод определяет ему быть епископом в Холмской Руси с титулом викария Минской епархии и обязывает Виленского архиепископа Елевферия с другими западнорусскими епископами совершить эту хиротонию. Но коррумпированный польскими властями Варшавский митрополит Георгий (Ярошевский) блокирует эту хиротонию и оказывает на всех противников раскола жесткое давление. Тогда архимандрит Смарагд решается на убийство предателя Церкви Русской и убивает его из револьвера, преподнося это убийство как способ спасти Русскую Церковь Холмской Руси от раскола и спасти таким образом Православие. То, что архим. Смарагд пошел на смертный грех убийства митрополита-отступника, является свидетельством того, какой огромной была степень неприятия идеи отторжения западнорусских епархий от Русской Церкви и «мазепизации» православного русского народа западных областей Белой и Малой Руси. Смарагд со смирением отнесся к церковному и гражданскому наказанию, тем более что усилиями православных русских адвокатов срок Латышенко был сильно сокращен. Но грех, тем более смертный, оправдать нельзя, да и делу единства Русской Церкви он только навредил. На место убитого Георгия поставили еще худшего митрополита Дионисия (Валединского) — нацистского коллаборанта, покровителя раскола УАПЦ, новостильника, — словом, Иуду. Если бы архимандрит Смарагд не совершил смертный грех убийства, то стал бы епископом и вместе с такими исповедниками и миссионерами, как о. Тихон (Шарапов), много бы мог сделать для канонического Православия и русского дела в Западной Руси. Так что грех и душе — смерть, и делу — помеха.

Архиепископ Серафим (Остроумов) — мученик, просветитель Холмской Руси, враг либерализма

Одним из ярких миссионеров и защитников православного русского дела на на самом западе Белой Руси, на Руси Холмской, был будущий архиепископ Серафим (Остроумов). До Холмской Руси святой обличитель «мазепинства» митрополит Владимир (Богоявленский) поставил о. Серафима в Московскую духовную академию противостоять либеральной профессуре, разлагавшей величайшую русскую духовную школу. Но либеральная профессура победила и отцы Серафим (Остроумов) и Иосиф (Петровых) были вынуждены покинуть МДА. И оправились отстаивать Православие и русское дело Западной Руси.

Архиепископ Серафим (Остроумов)

С 1906 года — наместник Яблочинского Свято-Онуфриевского монастыря Холмской епархии, помощник архимандрита Иосифа (Петровых). С 1907 года — настоятель этого монастыря и заведующий Яблочинской второклассной школой с церковно-учительскими курсами. О. Иосиф (Петровых), затем митрополит, исповедник, бескомпромиссный критик политики митрополита Сергия (Страгородского) по сохранению Церкви в СССР. И сторонники, и критики митр. Сергия, в том числе митр. Иосиф, прославлены в лике святых новомучеников и исповедников Русской Земли.

Со 2 февраля 1908 года — архимандрит состоял благочинным монастырей Холмской епархии. О. Серафим превратил Яблочинский монастырь в центр умной молитвы, миссии, народного русского образования и хозяйственной деятельности.

В 85 километрах от монастыря был открыт его филиал в Дратовском лесу, посвященный св. пророку Илье, там были возведены церковь и школа. При монастыре действовали гостиница и чайная для паломников, работали аптека и медицинская амбулатория. Монастырь бесплатно кормил обедами нищих.

Кроме церковно-приходской школы, при монастыре работали две одноклассные школы, ремесленная школа с интернатом, а с 1911 года — и сельскохозяйственная школа, знакомившая учеников с сельхозмашинами, огородничеством, садовничеством, лесничеством, разведением домашних животных, производством и переработкой молока, бортничеством. В 1914 году в разных монастырских и примонастырских школах училось более 400 учеников.