Святые и пророки Белой Руси

В монастыре были приняты монашеские правила св. Василия Великого в противовес униатскому миссионерскому «ордену св. Василия Великого», члены которого максимально мимикрировали под Православие с целью их максимального совращения в унию и, с помощью «мазепизации», отрыва от русского народа. Зимой для монахов организовывались специальные занятия, во время которых углублялись знания таинств, служб, истории и аскетизма. Монахи активно занимались миссионерской деятельностью. Отцы Серафим и Иосиф делали из них «православный ученый миссионерский монашеский орден» по технологии аввы митрополита Антония (Храповицкого).

31 августа 1909 года архимандрит Серафим был освобожден от обязанностей настоятеля и назначен миссионером-проповедником Холмской епархии. Однако уже 8 декабря это назначение было отменено, и архимандрит вернулся на свою прежнюю должность.

28 января 1914 года стал ректором Холмской духовной семинарии.

Был председателем Холмского епархиального училищного совета, редактировал также издаваемые епархией газеты «Холмская церковная жизнь» и «Народная газета».

3 апреля 1916 года рукоположен во епископа Бельского, викария Холмской епархии.

Позже — епископ Орловский, затем Смоленский.

Расстрелян большевиками.

Митрополит Евлогий (Георгиевский) в Западной Руси

Великим радетелем прав православного русского народа Западной Руси был архиепископ Евлогий (Георгиевский), ученик великого «аввы» Юго-Западной Руси митрополита Антония (Храповицкого), превратившего Волынь в «миссионерскую крепость “Союза русского народа”».

С 1905 года Евлогий — епископ Холмский и Люблинский. Он превращает Холмскую Русь в центр православной миссии и русского возрождения. Служит, проповедует, ищет и рукополагает активных мирян, создает православные СМИ, такие как «Холмская церковная жизнь» с «Народным листком», «Братская беседа», «Холмская Русь».

Архиепископ Холмский и депутат Государственной Думы России Евлогий

Приходские братства были объединены в Холмское Богородицкое братство, что активизировало их деятельность (в частности, братство открыло собственную типографию). По инициативе и при участии владыки были созданы Холмское женское благотворительное общество, Народнопросветительное общество Холмской Руси, Холмская архивная комиссия. Епископ Евлогий председательствовал на ежегодных съездах, созывавшихся для обсуждения различных вопросов церковной и общественной жизни.

Также он уделял принципиальное внимание строительству в Холмской Руси «православного русского народного социального капитализма», соучреждает Холмское сельскохозяйственное общество взаимного кредита, товарищество для покупки и парцелляционной распродажи имений православным земледельцам, Русское сельскохозяйственное общество Холмщины и Подляшья для улучшения крестьянского хозяйства.

Избирается депутатом III Государственной думы, где готовит законопроект о передаче Холмской Руси из царства Польского в Россию (Выдвинул в Думе предложение о выделении Холмской Руси из царства Польского, которое получило вид законопроекта, принятого в 1912 году, — закона об учреждении Холмской губернии из частей Люблинской и Седлецкой губерний и изъятии ее территории из Привислинского края (царства Польского)). Активно полемизировал и боролся с антироссийскими силами, готовившими «февраль 1917 года», депутатами, представлявшими «Польское коло», Конституционно-демократическую партию и левые фракции, которые решительно возражали против сокращения территории царства Польского. В ходе обсуждения законопроекта апеллировал к общественному мнению, привлекая его на сторону православного русского народа Холмской Руси. В результате в Холмской губернии (ее официальное учреждение состоялось в 1913 г.) значительную роль с самого начала ее существования стала играть Холмская епархия Русской Церкви под руководством владыки Евлогия. Являлся одним из членов-учредителей Русского окраинного общества в 1908 году.

Здравые попытки вл. Евлогия нивелировать негативные последствия принятого под руководством либеральных элит указа царя-страстотерпца Николая II «О началах веротерпимости» (выступал против расширения прав старообрядцев, предоставления им права проповеди, возражал против законопроекта о свободе перехода из одного вероисповедания в другое (30 мая 1909); был сторонником государственной поддержки церковно-приходских школ), развязавшего руки раскольникам и сектантам, но не позволившего Русской Церкви избрать Патриарха и миссионерски «профилактировать» революцию, были заблокированы либеральным лобби. Оно противодействовало многим инициативам архиепископа Евлогия, депутата русских национальных монархических фракций, и приблизило этим час падения России.