Святые и пророки Белой Руси

27 июля 1918 г. Витебская ГубЧК заявила о существовании в Витебске контрреволюционной организации, членами которой якобы являлись арестованные Борис Бялыницкий-Бируля, Георгий Полонский и Феодор Григорович.

Осуждения

Витебская Губернская ЧК

12/09/1918

Приговор — высшая мера наказания — расстрел

Обвинения предъявлено не было. В своем заявлении в Витебскую ЧК 10 августа 1918 г. Борис Андреевич засвидетельствовал о том что он невиновен:

«Пятая неделя проходит как я заключен в тюрьму и до сих пор меня не допрашивают и не объявляют, за что я арестован… Я никогда не позволял себе выходить из пределов законности и поэтому я уверен в своей невиновности перед властью. Как член Всероссийского Поместного собора, я принимал деятельное участие в устроении Православной Церкви».

В своем совместном обращении на имя Витебской ГубЧК Борис Бялыницкий-Бируля, Федор Григорович и Георгий Полонский утверждали:

«Мы страдаем совершенно невинно за чужие грехи, а, может быть, и по клевете.

Нам очень тяжело нести страдания за то, чего мы никогда не делали…».

К осени 1918 г. стало ясно, что арестованных освобождать не намерены.

Места заключения

Витебск, тюрьма

Год начала 1918 День начала 8 Месяц начала 7

Год окончания 1918 День окончания 12 Месяц окончания 9

Кончина

1918 День 12 Месяц g

расстрел

Место Витебск, около Духовского оврага

Место захоронения Витебск, урочище «Мазурино» на окраине города, братская могила

Несмотря на отсутствие предъявленного обвинения, в ночь с и на 12 сентября 1918 г. Федор Григорович, Борис Андреевич Бялыницкий-Бируля и Георгий Иванович Полонский были расстреляны.

На 169-м заседании собора было объявлено, что расстреляны члены собора Бялыницкий-Бируля Б.А. и Полонский Г.А., «которые были взяты заложниками в ответ на убийство Урицкого и ранение Ленина».

Из местной газеты «Голос бедняка»:

«В ночь с ll-го на 12 сентября Чрезвычайной Комиссией расстреляны гр. гр. Григорович (доктор), Полонский и Борис Бялыницкий-Бируля обвиняемые в контрреволюционной деятельности и антисоветской агитации в деревнях.

Это ответ красного Витебска на убийство тт. Володарского и Урицкого и на покушение на Великого учителя — т. Ленина»[241].

Потомок Бориса Бялыницкого-Бирули Константин Бируля-Маянский является главой «Союза православных граждан Казахстана», современным православным русским правозащитником, много делает для популяризации правды о Белой Руси и православном русском Витебске.

Витебский исповедник Иван Григорович

Вместе с Борисом Бялыницким-Бирулей был расстрелян православный ревнитель и известнейший врач, лечивший всю городскую бедноту, Федор Григорович. Григорович, как русский патриот, отказался участвовать в сепаратистской «Белорусской народной раде» и в противовес ей принял активное участие в общерусском «Белорусском Народном Союзе». Дети Федора Григоровича стали активными православными ревнителями русской эмиграции, обличителями попыток отделить белорусов от русских.

Витебский исповедник православный активист Георгий Полонский

Третьим расстрелянным был Георгий Иванович Полонский, председатель приходского совета витебской церкви Рождества Христова, миссионер, церковный активист и обличитель попыток отделения Белой Руси от России. Замечательное жизнеописание витебских страстотерпцев было опубликовано Константином Бирулей-Маянским на портале «Союза православных граждан Казахстана». В этой публикации отмечено, что витебские рабочие активно выступали против гонений на Русскую Церковь и единство русского народа:

«Витебские страстотерпцы

Протоиерей Владимир Горидовец[242]

Для церковной жизни Витебска, как и для всей Церкви в пределах новообразованного Советского государства, 1918 г. стал переломным. 20 января 1918 г. Совет народных комиссаров принял декрет об отделении Церкви от государства. Одним из первых событий в Витебске, в котором отразилось отношение новой власти к религии, стало разорение красногвардейцами Витебского архиерейского дома, домовой крестовой церкви, квартир священнослужителей витебского Николаевского кафедрального собора.

Красногвардейцы в шапках, с оружием в руках вошли в алтарь крестовой церкви, прикасались к святыням. Это вызвало всеобщее возмущение и побудило к действиям в защиту веры со стороны населения и регулярной армии.