Святые наших дней

На вопрос о том, что означает для него молитва, старец Паисий отвечал: «Посылаю сигнал, прошу помощи. Постоянно прошу помощи у Христа, у Божией Матери, у святых для себя самого и для других. Если не буду просить, то и не получу». И снова приводил в пример работу радистов во время войны: они устанавливали связь с центром, и в нужный момент благодаря этому приходила помощь. Так и человек через молитву устанавливает связь с небом:

– Даже если мы установим связь со всеми радиостанциями мира, не будет нам от этого никакой пользы, если не будем иметь небесного общения с Богом, просить и получать от Него помощь. Блаженны установившие связь с Небом и по благочестию пребывающие в общении с Богом.

«Помехами» в общении с Богом являются страсти, а устранить эти помехи помогают любовь и смирение:

– На фронте радист, когда слышал помехи, говорил тому, кто его вызывал: «Не слышу вас, слышимость “ноль”» или «Слышимость “единица”, проверьте связь и повторите попытку». Из-за помех человека не было слышно. Слышимость должна была быть выше «трех». Слышимость «пять» считалась очень хорошей. Иначе радист кричал, а его не было слышно из-за помех. Сначала он должен был настроить передатчик и приемник своей рации, а потом настроиться на одну частоту с центром. Так и для того, чтобы настроиться на одну частоту с Богом, необходимо свой передатчик настроить на частоту любви, а приемник на частоту смирения; чтобы Бог слышал нас и чтобы мы Его слышали, ведь Его частота – это любовь-смирение. Человек должен трудиться, сколько может, чтобы поймать эту частоту. Тогда он войдет в общение с Богом, и его ум будет постоянно пребывать в Боге.

Старец Паисий в своей келье

Молитва – эта самая крепкая защита для человека. И степень защиты возрастает пропорционально продолжительности, частоте и интенсивности молитвы:

– Нужно было бы вам побывать на войне, чтобы мы могли понять друг друга! На фронте во время войны, если мы постоянно находились на связи с центром, то чувствовали себя в большей безопасности. Когда выходили на связь каждые два часа, чувствовали себя в безопасности. Если связывались всего два раза в день, утром и вечером, то чувствовали себя покинутыми. То же и с молитвой. Чем больше человек молится, тем больше чувствует духовной уверенности. Молитва – это защита.

Молитва способна не только его собственную жизнь защитить и оградить, но и весь мир сохранить:

– Сегодня мы живем во времена Апокалипсиса, и не нужно быть пророком для того, чтобы это понять. Все идет одно за другим. Мы не знаем, что нас ждет, это видно из положения, господствующего в мире. Поэтому сейчас, как никогда, нам нужно сильнее опереться на молитву и сразиться со злом молитвой… Чудо уже то, что до сих пор мир не взлетел на воздух. Да прострет Бог свою руку – весь мир зависит от трех-четырех людей, его судьба находится в руках нескольких сумасбродов… Когда начинается заваруха между большими государствами, то несправедливости сыплются на головы несчастных маленьких. Брыкаются большие, а рушатся маленькие. Необходимо много-премного молитвы, чтобы Бог просветил власть предержащих, потому что они, если захотят, могут разрушить мир. Но Бог очень легко может немного просветить и их. Если же Он просветит кого-то одного, то стоит ему только отдать соответствующее распоряжение, как все поменяется.

В поучениях старца Паисия содержится много конкретных советов относительно того, как готовить себя к молитве, с каким настроением нужно молиться, что делать, чтобы не отвлекаться от молитвы. Он напоминает о том, что молитве способствует крестное знамение, стояние перед иконами и целование икон, поклоны. Призывает молиться не только Христу, но и Божией Матери, и ангелам, и святым, приводя разнообразные примеры сверхъестественной помощи, получаемой от них через молитву. Напоминает о долге христианина молиться о ближних, особенно о болящих и об усопших.

Поучения старца Паисия, посвященные молитве и духовной борьбе, ценны, прежде всего, тем, что они основаны на его уникальном жизненном опыте монаха, который долгие годы провел в молитве и такой борьбе. Этим опытом он щедро делился с сестрами Иоанно-Богословского монастыря, а они поделились тем, что услышали от старца, с широкой публикой. В своих поучениях он не теоретизирует и не богословствует, хотя часто высказывает глубокие богословские мысли. Его основная цель – дать людям конкретные советы, оставить для них путеводитель по духовной жизни.

Его поучения интересны не только для монахов, но и для людей, ведущих семейную жизнь. Целый том его поучений посвящен семейной жизни.

Он был сторонником традиционного семейного уклада – такого, при котором жена подчиняется мужу. Для него это было чем-то само собой разумеющимся: