Святые русской Фиваиды

Можно только предполагать, сколь велико было то переживание и внутреннее волнение, которые ощутил преподобный старец, прочитав эти слова архиепископа. Как известно, еще до поездки соловецких монахов в Новгород Зосима категорически отказался принять на себя игуменство Спасо-Преображенской обители, смиренно почитая себя недостойным. Но теперь, когда сам высокопреосвященный владыка пожелал увидеть благочестивого отшельника, дабы узнать о его намерениях и сомнениях, Зосиме вспомнились слова одного из отцов-пустынников Древней Церкви – «Увы телу, когда ему не приносят извне пищу, и увы душе, когда она не приемлет свыше благодать».

Не дерзновенно ли, не самонадеянно ли отвергать благодать священства, преподанную из рук новгородского архипастыря?

Однако не станет ли соловецкое игуменство усилием сверх меры, источником многих искушений и соблазнов?

В надежде найти ответы на эти насущные вопросы преподобный старец отправляется в Новгород.

Читаем в житии Зосимы: «Был же путь святого благополучным – по морю, по озерам и по рекам. И в скором времени оказался он в преславном Великом Новгороде… И пришел преподобный Зосима к архиепископу. Святитель же благословил его и повелел сесть, и начал расспрашивать обстоятельно о Божественном Писании, и об исследованности острова, и об устроении монастыря. Блаженный же рассказал ему все о себе и о своем приходе на то место. Было же известно о нем архиепископу еще до прихода преподобного, и понял он по виду его и по уму, и по образу мыслей, что это воистину “человек Божий”. И рукоположил его, почтив саном священства, и совершил поставление игуменом Спасского Соловецкого монастыря. И дал его пришедшей с ним братии и сказал им: “Отныне этот отец – ваш игумен. Имейте его во образ Христов – со всяческим послушанием и повиновением!” И дал игумену Зосиме на устроение монастыря золота и серебра, церковные сосуды и ризы, и все, что необходимо в дорогу, и, благословив, отпустил их с миром».

…Завершив швартовку, «Шабалин» замер у бывшего монастырского причала, на котором уже толпились встречающие. Стали выгружать почту, гостинцы из Онеги и Лямцы, какие-то брезентовые мешки, трубы, ящики, канистры то ли со спиртом, то ли с бензином.

В тот первый приезд на Остров на ночлег я устроился в гостинице, которая находилась в монастыре, в бывшем Святительском корпусе рядом с Филипповской церковью. Хоть это и был июль месяц, протопить печь оказалось делом нелишним.

Топка находилась в коридоре.

Здесь же вдоль беленой каменной стены были сложены дрова.

Так получалось, что прогревались сразу две комнаты – узкие, с запотевшими высокими окнами, которые выходили во двор на Спасо-Преображенский собор.

Рассказывали, что раньше тут из коридора был проход в Филипповскую церковь, но потом его то ли замуровали, то ли заколотили наглухо. Да и сама церковь после пожара 1932 года была закрыта и частично разобрана.

В годы СЛОНа в Святительском корпусе находилась 6-я арестантская рота, которая состояла из духовенства и называлась «сторожевой» – это была самая распространенная среди духовенства в лагере работа – сторож или каптер (завскладом имущества).

Одной закладки хватило вполне. Прогорела она быстро, и сразу тепло пошло.

Спать не хотелось совсем, хотя и было начало второго ночи.

Потому я пошел бродить по острову в свете белой ночи.

Глава шестнадцатая Герман Соловецкий

Студийский устав – Послание соборных старцев – Памятование преподобного Савватия – Обретение и перенесение мощей Савватия Соловецкого – В. И. Немирович-Данченко – Преподобный Герман Соловецкий – Елисей Сумский – Соловецкие подвижники – Кончина Германа – Белая ночь на Соловках (продолжение) – Филиппова пустынь – Филипп (Колычёв) – Уклонение от лжи – Двоякость Соловков – Видение Спасителя – Соловецкая дисциплина – Память о Савватии, Зосиме и Германе Соловецких – Филиппова пустынь в 1990-х

Поставление преподобного Зосимы во игумены Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря стало не только важным духовным событием в жизни островных насельников, но и фактом утверждения в самой отдаленной на тот момент обители Русской Фиваиды строгого уставного общежития, восходящего к Иерусалимскому киновийному уставу преподобного Феодора Студита.