Читаем СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ полностью

Перейдем к «пророчествам» относительно иеговистских конгрессов 1922 и 1926 годов. Они понадобились для того, чтобы объяснить верующим, вновь вступающим в организацию, что же произошло в злополучном 1925 году, почему не сбылось пророчество, объяснить, сохранив веру в непогрешимость иеговистского руководства.

В бруклинском доме прикинули, нельзя ли модернизировать фразу из 12-й главы пророчеств Даниила:

«Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней». Если от 10 сентября 1922 года отсчитать назад 1290 дней, это будет начало января 1919 года. Какие события, происшедшие в то время, можно истолковать в духе библейских пророчеств? «Прекращение жертвы» - это нахождение в тюрьме руководителей «Общества» (освобождены они были в марте 1919 года). «Мерзость запустения» - это созданная в январе 1919 года Лига наций. Итак, все приблизительно подошло. Можно поднимать занавес и объявлять, что конгресс «Общества» в сентябре 1922 года был заранее предопределен Иеговой устами пророка Даниила,

В той же 12-й главе рядом с 1290 днями имеется еще одна цифра: «Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней». За нее ухватились в Бруклине, чтобы объяснить ошибку с 1925 годом Объяснение это, вышедшее из-под пера Кнорра, выглядело так: «Без сомнения, главное собрание (конгресс) в сентябре 1922 года было... выразительным знаком наивысшего пункта 1290 дней, указанных в пророчестве Даниила. Однако... Иегова предусмотрел еще кое-что... что для членов его посвященного народа заслуживало пророческого определения времени. Чтобы их и впредь держать в напряженном ожидании, он вдохновил своего ангела сказать Даниилу: «Блажен, кто ожидает и достигнет 1335 дней». Этот период времени должен отсчитываться от конца предшествующих 1290 дней - от сентября 1922 года, - когда произошел наш конгресс. Последующий период времени в 1335 дней должен поэтому окончиться в мае 1926 года» (журнал «Башня стражи», май 1963 года).

Самое главное достигнуто: удалось проскочить 1925 год, замять рутерфордовское «пророчество», которое объявляло этот год последним в жизни нынешнего мира. А чем примечателен для Бруклина май 1926 года? Почему именно на эту дату Кнорр направил указующий перст Иеговы? В конце мая 1926 года в Лондоне состоялся очередной конгресс «Общества», на котором Рутерфорд вновь возложил на земные правительства ответственность за то, что они не считаются с установленным в 1914 году «царством божьим» на небе и, вместо того чтобы поддержать это возвещенное свидетелями Иеговы царство, создали сатанинскую Лигу наций. Поскольку этот конгресс удалось подогнать под окончание данииловых 1335 дней, значит, его и должны были ожидать верующие, а не 1925. год. Виноватыми оказались опять - таки верующие, а не «свет Иеговы», о котором говорил Рутерфорд.

В 1958 году президент Кнорр выступил еще с одним «пророчеством», вписав его в прошлую историю «Общества». «Свет Иеговы» теперь упал на фразу из 1<ниги Даниила: «И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Даниил, 8, 14).

Приведенное место из Книги Даниила уже было использовано в свое время адвентистами. Именно на этом тексте проповедник В. Миллер построил свои исчисления срока второго пришествия Христа на землю. Он произвольно превратил данииловы 2300 вечеров и утр в 2300 лет и, взяв за исходную дату 457 год н. э., предсказал срок второго пришествия - 1843 - 1844 годы. После провала этого «пророчества» адвентисты седьмого дня внесли поправку и стали учить, что Христос очистил в 1844 году святилище, но не на земле, а на небе.

Какой же подтекст прочитал президент Кнорр в данииловых «утрах и вечерах», что это за счастье для верующих объявилось 26 мая 1926 года, когда, по словам Кнорра, началось исполнение воли Иеговы?

Во-первых, Кнорр объявил, что под «святилищем» надо понимать не что иное, как «Общество свидетелей Иеговы».

Во-вторых, «2300 вечеров и утр» нет надобности превращать в «пророческие» годы. Надо просто отсчитать 2300 дней, или 6 лет, 4 месяца и 20 дней, вперед от начала конгресса в Лондоне 25 мая 1926 года и получится 15 октября 1932 года. С этой датой связывалось, как предусмотренное якобы Библией, превращение бруклинского «святилища» в земную божественную организацию Иеговы.

При помощи данииловых «вечеров и утр» верующим было «доказано», что подавление демократических начал, заведенных в «Обществе» во времена первого президента, и насаждение так называемых теократических принципов с приходом на пост президента Рутерфорда продиктовано самим Иеговой. Так именно Кнорр и оценил очищение бруклинского «святилища» от нежелательных русселевских элементов.

После того как операция с превращением бруклинского центра в представительство Иеговы на земле была завершена, верующих оповестили, что «Общество свидетелей Иеговы» является божьим видимым представителем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение