СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

Бруклинская же справка относительно причин замены в греческом переводе Библии имени бога Яхве на «господа» страдает, мягко говоря, неточностью.

Греческий перевод Библии, вошедший в библейскую историю под названием «Септуагинта» (перевод 70 толковников) был осуществлен в 3 веке до н. э. Он предназначался для еврейских религиозных общин (рассеянных среди народов Египта и Малой Азии), члены которых уже почти забыли свой древний язык.

Греческий перевод Библии служил связующим звеном между иудейским богословием и греческой философией. Перевод являлся в известной степени и переработкой самой Библии. Сюда относится и замена еврейского наименования бога «Яхве» греческим словом, означающим «господь». В этом нашла своеобразное преломление идея единобожия, которой ранняя Библия не знала.

Кем был Христос!

Вопрос об Иисусе Христе, о его воскресении является тем фундаментом, на котором покоится вся надстройка христианского вероучения. И если этот фундамент поколебать, обрушится и все вероучение. Недаром мы встречаемся с такой мыслью в Новом завете: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Коринфянам, 15, 14). Не случайно богословы самых различных христианских направлений постоянно напоминают об этом.

Иеговистское вероучение, в отличие от вероучений традиционного христианства, не считает Иисуса Христа богом и богочеловеком, а признает его духовным сыном Иеговы и самым совершенным человеком во время исполнения его земной миссии. Для иеговистских богословов с их оригинальным определением главной темы Библии и оригинальной трактовкой фигуры Христа догмат о троице становится неприемлемым.

Новозаветные книги дают крайне широкие возможности для оформления образа Христа и как человека, и как богочеловека, и как духовного высшего существа. Второе пришествие его также по желанию можно изобразить и как телесное и как духовное. Наконец, и «царство божье» в Библии трактуется тоже неодинаково, по преимуществу как небесное, реже как земное. Для хилиастических верований общим является проповедь второго пришествия Христа и «тысячелетнего царства». Но у одних, например у адвентистов седьмого дня, телесный Христос, спустившись второй раз на землю, учреждает вместе со своим избранным народом - адвентистами - «тысячелетнее царство» на небе. У свидетелей Иеговы незримый Христос устанавливает это царство на земле. Те и другие доказывают, что Христос был исторической личностью.

Исследованию вопроса об Иисусе Христе отведено много страниц в книге Кнорра «Да будет воля твоя», изданной в Бруклине в 1958 году. Он модернизировал «северного царя», который упоминается в Книге Даниила, в современный лагерь социализма и в его адрес отнес слова: «Придет к своему концу, и никто не поможет ему» (Даниил, 11, 45). Кнорр уведомляет верующих, что ему якобы удалось найти в Книге Даниила не только дочеловеческую биографию Иисуса Христа, но и указания на то, что именно с 1914 года Иисус начал свою последнюю схватку армагеддон, в результате которой будет уничтожен «северный царь». Книга написана в обычной для иеговистской литературы манере - ставятся вопросы и даются ответы на них. Кнорр как бы ведет разговор с верующими.

«Вопрос: Какими словами указывается в пророчестве Даниила (гл. 12, 1) о возведении на престол сына божьего?

Ответ: Пророчество указывает о восшествии на престол сына божьего в небе в 1914 году словами «И восстанет в то время Михаил князь великий».

Вопрос: Почему же здесь не упоминается имя Иисуса?

Ответ: Потому, что это пророчество состоялось за 500 лет до рождения того, кто был назван Иисусом. Но в пророчестве Даниила Михаил именуется сыном божьим, а до рождения Иисуса как человека бог именовал его своим сыном.

Вопрос: Может быть, этот Михаил другой сын божий?

Ответ: Нет. В пророчестве Даниила говорится, что Михаил восстанет, то есть захватит власть и начнет царствовать. Это произошло на небе в 1914 году и на небесный престол сел Иисус».

В результате «исследований» Библии нынешним президентом «Общества свидетелей Иеговы» Кнорром Христос стал Михаилом, а Михаил Христом.

Все эти домыслы преподносятся читателям как выводы, основанные будто бы на документальных данных и сделанные по всем правилам логического мышления. Разумеется, содержание этих откровений остается плодом чистейшей религиозной фантазии[8].

До сих пор верующие узнавали Христа в аллегориях, придуманных сочинителями библейских книг: то в образе фантастического небесного существа, рожденного от крылатой солнечной жены, то в виде агнца с семью очами, пасущего народы железным жезлом. Общеупотребительны и нарицательные имена Христа:

«Слово», «Отрасль». Но никто еще не перевоплощал Христа в другие персонажи, которые встречаются в Библии. В этом смысле Кнорр выступает первооткрывателем.