СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

Тема о смерти и аде - одна из самых чувствительных для религиозной психологии верующих, и это хорошо учитывается иеговистскими богословами. Вот, например, с чего начинается глава об аде в книге «Бог верен»: ««Какая ужасная и отвратительная тема! У меня нет желания что-нибудь слышать об этом ужасном месте! Пожалуйста, не начинайте говорить на эту тему»,-с ужасом воскликнула женщина, с которой говорил один из свидетелей Иеговы».

После такого выступления идет самая резкая критика традиционных христианских представлений об аде и обосновывается иеговистское понимание ада. Ад не место вечного мучения грешников в пылающем огне. Это-де выдумки духовенства ортодоксальных христианских направлений. Ад - это обыкновенная могила, в которой погребен человек, состояние, в котором находятся все умершие люди -как праведники, так и нечестивые - в надежде на воскресение. Всякое другое понятие ада должно быть отвергнуто как антибиблейское, безрассудное, противоречащее божьей любви. Приписывать богу ужасные преступления, связанные со страшными муками человеческих созданий в аду, - богохульство. Учение об адском огне, заключают бруклинские богословы,- это продолжение ложного учения о бессмертии души: ведь чтобы чувствовать мучения, человеческая душа должна быть бессмертна.

Будто случайно вспомнив, что, отняв веру в бессмертие души, они ничем еще не заполнили образовавшийся у верующих вакуум, бруклинские богословы обещают всем умершим воскресение для продолжения земной жизни, но воскресение с различной степенью гарантии.

Они разработали во всех деталях своеобразную технологию воскресения, определили его виды и даже «научно» объясняют верующим, как будут восстанавливаться организмы умерших.

Иеговисты различают два разряда воскресения:

«небесное», или высшее, и «земное», или низшее, причем первое духовного свойства, второе телесного.

Мистическая теократическая верхушка слуг Иеговы - 144 тысячи членов «небесного класса»-воскреснет в духовном виде. По бруклинским исчислениям, это духовное воскресение уже осуществилось в 1918 году. Основанием именно для этой даты является евангельская притча о том, что Христос через 3 с половиной года после своего символического крещения Иоанном Крестителем пришел в Иерусалимский храм и очистил его от торговцев. Толкуя это мифическое событие как прообраз, иеговисты учат, что, став в 1914 году небесным царем, Христос через 3 с половиной года должен был войти в земной духовный храм. Явившись на землю, он духовно воскресил всех, причисленных к 144 тысячам, праведников и святых. Те праведники из «остатка небесного класса», которые умирали после 1918 года, воскресают сразу духовно.

Руссель, в бытность свою президентом, долгое время придерживался традиционной новозаветной версии о «небесном» воскресении. Затем, сославшись на новый «свет Иеговы», якобы полученный им, Руссель стал сторонником воскресения не только «небесного», но и «земного». При этом он объявил, что «земному» воскресению подлежат все люди, начиная с Адама, в том числе все человечество, погибшее по воле Иеговы во всемирном потопе, а также погибшие горожане разрушенных Содома и Гоморры. Рутерфорд, действуя тоже именем Иеговы, исключил из плана «земного» воскресения римско-католическое духовенство и правительства, которые он объявил тоталитарными.

Этим «светом Иеговы» корпорация пользовалась для наставления верующих на протяжении 66 лет: 40 лет русселевского периода и 26 рутерфордовского. Срок весьма солидный.

Но вот корпорацию возглавил Кнорр. Каким же «светом Иеговы» руководствуется новый президент: тем ли, который Иегова дал Русселю, или тем, который получил Рутерфорд?

Ни тем и ни другим. Неожиданно выяснилось, что Кнорр располагает совсем иным «светом Иеговы» относительно подлежащих воскресению: «Придерживаться всепрощающей теории - очень вредно для людей, так как это делает их слепыми по отношению к истинной цели искупления» («Башня стражи», январь 1959 года).

Далее последовало разъяснение, что Иегова отказал в праве на воскресение Адаму и Еве, их потомкам, погибшим во время потопа, а также содомянам, амаликитянам и прочим, так называемым «неправедным» или «злым».

Бруклинские книги и брошюры теперь объявили верующим новый порядок «земного» воскресения. По персональному списку первыми идут Авраам, Исаак и другие библейские старцы. Затем следуют «другие овцы» - свидетели Иеговы. Дальнейшая конкретизация определяется «днем суда», который будет происходить в течение всего «тысячелетнего царства». Тема о «земном» воскресении продолжает разрабатываться на страницах «Башни стражи» и в брошюрах чаще всего в виде ответов на вопросы верующих. Содержание ответов таково, что создается впечатление, будто разговор идет не об иллюзорных объектах религиозной веры, а о реальных фактах. Вот несколько образцов.

«Вопрос: Как Иегова запомнит, кого надо воскрешать, а кого нет?