СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

Ответ: От умершей души остается нечто и это нечто образует основание для воссоздания. Что же такое это нечто? Это образ жизни мертвой души. Бог может изгладить из своей памяти образ жизни нечистой души, а праведной, наоборот,-сохранить в своей памяти, чтобы позднее опять вернуться к нему. Нечестивых или злых бог не сохраняет в своей памяти. Они никогда не воскреснут» («Башня стражи», май 1964 года).

И все-таки многие верующие не расстаются со своими сомнениями: так ли уж надежно запечатлеется в памяти Иеговы праведная душа, не останется ли она незамеченной? Нет, не останется, уверяет «Башня стражи» и напоминает о достижениях современной техники, позволяющих надолго запомнить различные образы (звуковые фильмы, магнитофонные записи и пр.). «Если простой смертный человек - этот «раб божий» - может все это делать, то как можно сомневаться в возможностях его властелина - всевышнего? Он сумеет сохранить в памяти жизненный образ человека, которого он думает воскресить». Поэтому дело только за тем, чтобы мы создали такой жизненный образ, который бог сохранит в своей памяти. «Как инспектор фабрики, - говорит «Башня стражи», - сравнивает готовую продукцию с контрольным образцом и отбраковывает все, что не соответствует образцу, так и бог проверяет по нашей жизни - последовали ли мы его праведному образу, и запоминает. Злых бог не воскресит».

Ну а что будет при воскрешении с человеческим телом? Ведь оно после смерти превратилось в прах. «Башня стражи» ставит этот вопрос и отвечает: «Когда кто-либо умирает и будет погребен, его тело в процессе разложения распадается на элементы, которые, скажем, будут поглощены яблоней. Различные лица едят яблоки этого дерева. Таким образом атомы первоначального лица попадают ко многим людям. Очевидно, при воскрешении те же самые атомы не могут быть одновременно в первоначальном виде и во всех других лицах. Поэтому тело, которое воскрешено, не может являться точным двойником тела, каковым оно было в момент смерти».

Продолжая развивать свое учение о воскресении, «Башня стражи» делает заключение:

«Среди иудейских людей доброй воли совершил Иисус более 40 удивительных чудес, что наглядно показывало власть, которая будет находиться в его распоряжении, когда наступит день воскресения для людей. Он исцелил лунатика, изгонял злых духов, исцелял от проказы, исцелил парализованного, исцелил человека, бывшего 38 лет расслабленным, восстановил снова отсохшую руку, исцелил женщину. Какая необъятность исцелений! Определенно не существует никакого вызванного грехом недуга и никакого признака человеческой дегенерации, которые не смог бы навсегда исцелить Христос в Новом обществе».

Что это? Чрезмерное увлечение библейскими «чудесами»? Несомненно, да. Но вот вопросы, помещенные в книге «Арфа божия», совсем не похожи на библейские сказки. Они скорее напоминают политическую анкету. Приведем некоторые из этих вопросов:

«В каком порядке мертвецы будут воскрешены, будет ли соблюдаться очередность при воскрешении в зависимости от сроков смерти людей?»

«Как отразится воскресение на стачках, революции и анархии?»

«Будут ли у людей во время царства Иисуса Христа недоразумения с домовладельцами и затруднения с приисканием квартир?»

«Будут ли в царстве Иисуса Христа законы о шпионах, будет ли тайная полиция?»

«Будут ли люди собираться для обсуждения политических вопросов и спорить относительно того, кто должен занять тот или иной пост?»

«Какое административное положение на земле - займут Авраам, Исаак и Иаков?»

Армагеддон

Догматы о душе, ее бессмертии и воскресении в любом христианском вероисповедании теснейшим образом связаны с ожиданием эсхатологических событий - конца мира и второго пришествия Христа.

Представления о конце мира вызывают среди приверженцев некоторых христианских течений гадания о сроках исполнения библейских пророчеств, особенно тех, которые содержатся в Апокалипсисе. В периоды обострения социальных кризисов и других потрясений обычно усиливаются всякого рода религиозные прогнозы относительно судеб мира, о наступающем всеобщем крахе, близком светопреставлении.

Не выходит за рамки этой схемы и бруклинский вариант конца мира. Однако в смысле модернизированного толкования библейских мифов и аллегорий применительно к конкретной международной ситуации бруклинское вероучение резко отличается от других эсхатологических верований.

Иеговистское вероучение довольно быстро откликается на наиболее острые социально-политические проблемы современности. Бруклинцы используют такое социально-психологическое явление наших дней, как беспокойство и страх людей перед ракетно-ядер-ной войной, и связывают ее в религиозном сознании верующих с концом мира.