СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

Организационную структуру «Общества» от первой ее ячейки - студии, или группки,- до центра корпорации иеговистские верхи объявили теократической, созданной опять-таки самим Иеговой. Как уже говорилось, теократическая структура «Общества» утвердилась в очень напряженной и острой внутренней борьбе сторонников Рутерфорда с последователями первого президента и основоположника иеговизма - Русселя, отстаивавшими прежние децентрализованные формы управления.

Чтобы полностью исключить попытки восстановления децентрализованных форм управления, нужно было так обработать верующих, чтобы они поверили в бруклинскую теократию, как верят в богодухновен-ность Библии. И на свет появились богословские трактаты о теократии, дополняющие вероучение новым положением об «универсальной небесной организации Иеговы». В библейских текстах нет иллюстраций для этого положения. Тогда бруклинские богословы прибегли к иносказательному толкованию Библии. Библейские супруги Адам и Ева были объявлены «человеческим образом возвышенного брака их отца с его небесной женообразной подругой, то есть его незримой организацией святых духовных сынов» («Башня стражи», январь 1962 года). В подтверждение того, что в Библии земная «организация бога» символически представлена женой, сослались на библейский текст: «Твой творец есть супруг твой, господь Саваоф-имя его, и искупитель твой - святый Израилев; богом всей земли назовется он» (Исаия, 54, 5).

Эти библейские строки, вырванные из контекста, даже при самом изощренном воображении нельзя истолковать так, как это ухитряются делать в Бруклине. Если же прочитать всю главу, содержащую приведенный отрывок, то можно легко убедиться, что там метафорически сравнивается израильский народ, оставленный своим национальным богом Яхве, с изменившей мужу женой, которую любящий супруг, однако, великодушно прощает. Цитируя такой текст для подтверждения своей версии о жене Иеговы, бруклин-цы, очевидно, не считают нужным давать какие-либо объяснения слову «жена». Но в Библии есть немало других мест, где упоминается слово «жена» в буквальном и в символическом смысле, нередко как нечто омерзительное, греховное, нередко как святое.

Богословы разных направлений христианского вероисповедания неодинаково толкуют подобные места из священного писания. Свидетели Иеговы просто-напросто женили Иегову, чтобы объявить свою организацию... рожденной от его жены[10].

На тот случай, если верующие уж очень будут смущены родством «Общества свидетелей Иеговы» с женой Иеговы, был выдвинут и другой вариант «доказательств» теократического происхождения бруклинского «Общества». Прообраз «Общества» якобы дан в ветхозаветной Книге Иова в лице некоего Елиуя.

Елиуй - самый молодой из близкого окружения Иова - гневно осуждает последнего за гордыню, которая проявляется в его терпении. Он не лебезит перед Иовом, а говорит ему правду в глаза, обличая «многострадального» старца в самохвальстве и нежелании покаяться перед богом. Бруклинцы хотели подчеркнуть, что подобно Елиую они говорят истинную правду, осуждая весь так называемый старый мир.

Бруклинская проповедническая машина стремится прежде всего воздействовать на верующих, критикуя римско-католическую церковь, которая причисляет себя к истинно христианскому движению, провозглашает папу наместником апостола Петра и считает себя единственным лицом, обладающим авторитетом толкователя Библии. Римско-католическую церковь, как и другие христианские церкви, бруклинское вероучение рассматривает ложной религиозной организацией, игнорирующей главную тему Библии-оправдание Иеговы-и считающей главной обязанностью церкви спасение душ, подготовку людей к загробной жизни.

Иеговистское вероучение исходит из другого назначения истинной церкви: она должна быть «средством», которое «назначено всемогущим богом для оправдания его высшей власти, его имени» («Бог верен»). Глава такой церкви - Иисус Христос, а не апостол Петр, как учит римско-католическая церковь. В толковании иеговистов церковь является собственной теократической организацией Иеговы, в которую он сам вводит избранных им людей.

С этим определением понятия церкви связана и бруклинская мистификация с упоминаемыми в Апокалипсисе 144 тысячами «духовных христиан», избранных по 12 тысяч от каждого колена израильского народа. В «видениях» Апокалипсиса они «всюду следуют за агнцем и вместе с ним дадут последний бой сатане и примут участие в судилище над грешным человечеством».

Согласно учению бруклинской корпорации, каждый свидетель Иеговы является проповедником, что служит одним из важнейших условий принадлежности к «Обществу свидетелей Иеговы». Даже дети свидетелей Иеговы должны готовиться к службе проповедования, а после соответствующего обучения подростки могут уже активно участвовать в распространении «благой вести».