Читаем Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация полностью

Этот варварский способ расправы с целыми категориями собственных граждан не исчез вместе с другими реалиями сталинской эпохи, а ещё целое десятилетие существовал в едином пространстве и времени с полётами в космос и хрущёвской «оттепелью». Только в 1965 году вышел, наконец, Указ Президиума Верховного Совета СССР о снятии режима «спецпоселения» с четырёх категорий людей, наиболее многочисленной из которых были Свидетели Иеговы (три остальные — другие религиозные течения).

Операция «Север» и последующее снятие режима «спецпоселения» разбросали Свидетелей Иеговы, которые раньше жили по преимуществу в Западной Украине и Молдавии, по всей стране. Это неслыханно способствовало успеху их проповеди и дало такое количество новообращённых, о котором они прежде не могли и помыслить. Из экзотической для России маленькой религиозной группы Свидетели Иеговы превратились в общенациональную конфессию.

До 1991 года, когда Свидетели Иеговы были признаны официально и Министерством юстиции был зарегистрирован их Управленческий центр, они были вне закона и подвергались репрессиям. Статьи Уголовного кодекса, по которым осуждались Свидетели Иеговы в СССР, — это стандартные политические статьи, которые применялись к верующим, в основном, ст. 58-10 «антисоветская агитация и пропаганда». После 1961 года к ним прибавились ст. 142 «нарушение законов об отделении церкви от государства и школы от церкви» (эта статья применялась к тем, кто учил детей основам своего вероисповедания, причём нередко верующих, осуждённых по этой статье УК, лишали родительских прав) и ст. 227 «посягательство на личность и права граждан под видом исполнения религиозных обрядов».

Против Свидетелей Иеговы долгое время применялась статья, которая в Уголовном кодексе 1961 года значилась как ст. 72 «участие в антисоветской организации». Такое положение существовало до 1963 года, когда в официальном комментарии к ст. 72 было указано, что само по себе членство в общине Свидетелей Иеговы не влечёт за собой обвинение в участии в антисоветской организации и данная статья УК должна применяться лишь к активистам. После 1966 года, когда в УК появилась ст. 190 ч. 1 «клевета на государственный и общественный строй», Свидетелей Иеговы часто судили и по ней.

Судебный процесс в Головинском суде показывает, что есть силы, стремящиеся вновь развязать преследования Свидетелей Иеговы, реабилитированных в соответствии с Указом Президента РФ от 14 марта 1996 года № 378 «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий».

* * *

Один из ключевых вопросов, решение которого во многом определяет отношение представителей органов власти и рядовых сограждан к Свидетелям Иеговы, звучит примерно так: кто они — «сектанты» или нормальные верующие? То есть идёт ли речь о замкнутой и враждебной обществу религиозной организации или же это объединение верующих, не питающих злобных, агрессивных чувств по отношению к окружающим. Приведём мнение известной правозащитницы, сталкивавшейся со Свидетелями Иеговы и составившей о них собственное мнение.

«В результате давления советских властей, — рассказала Людмила Алексеева, председатель Московской Хельсинской группы, — мне пришлось эмигрировать в США, где с 1979 по 1986 год я жила в небольшом городке Территаун (штат Нью-Йорк). На одной из улиц по соседству были храмы многих конфессий: Католическая церковь, Баптистская, Методистская, Зал Царства Свидетелей Иеговы. Все верующие мирно уживались, никаких конфликтов между ними не было, да и внешне (по манере одеваться, вести себя) они мало отличались друг от друга.

Некоторые Свидетели Иеговы оказались моими соседями — это были доброжелательные, воспитанные люди, от них не исходило никакой агрессии. Когда Свидетели Иеговы проповедовали и звонили в дверь моего дома, я всегда отвечала, что я православная и не буду обсуждать с ними их религиозное учение. Они спокойно уходили и никаких споров у нас не возникало.

В 1993 году я вернулась в Россию и, занимаясь правозащитной деятельностью, познакомилась со Свидетелями Иеговы в нашей стране (они жаловались в Московскую Хельсинскую группу на нарушение их прав). Российские Свидетели Иеговы произвели на меня хорошее впечатление, они умеют сохранять спокойствие и чувство собственного достоинства даже в атмосфере недоброжелательства со стороны властей и части общества, которая порой вокруг них искусственно нагнетается. Обычно люди, сталкивающиеся с несправедливостью и ущемлением их законных прав, становятся нервозными, обидчивыми, вспыльчивыми. Со Свидетелями Иеговы, обращавшимися в Московскую Хельсинскую группу, это не происходило. Вероятно, религиозные гонения их закалили, они выработали своего рода стоицизм и считали, что страдают за верность Христу и им надо рассчитывать и на свои силы, и на помощь Бога, не отчаиваясь, выполнять свою миссию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Europe's inner demons
Europe's inner demons

In the imagination of thousands of Europeans in the not-so-distant past, night-flying women and nocturnal orgies where Satan himself led his disciples through rituals of incest and animal-worship seemed terrifying realities.Who were these "witches" and "devils" and why did so many people believe in their terrifying powers? What explains the trials, tortures, and executions that reached their peak in the Great Persecutions of the sixteenth century? In this unique and absorbing volume, Norman Cohn, author of the widely acclaimed Pursuit of the Millennium, tracks down the facts behind the European witch craze and explores the historical origins and psychological manifestations of the stereotype of the witch.Professor Cohn regards the concept of the witch as a collective fantasy, the origins of which date back to Roman times. In Europe's Inner Demons, he explores the rumors that circulated about the early Christians, who were believed by some contemporaries to be participants in secret orgies. He then traces the history of similar allegations made about successive groups of medieval heretics, all of whom were believed to take part in nocturnal orgies, where sexual promiscuity was practised, children eaten, and devils worshipped.By identifying' and examining the traditional myths — the myth of the maleficion of evil men, the myth of the pact with the devil, the myth of night-flying women, the myth of the witches' Sabbath — the author provides an excellent account of why many historians came to believe that there really were sects of witches. Through countless chilling episodes, he reveals how and why fears turned into crushing accusation finally, he shows how the forbidden desires and unconscious give a new — and frighteningly real meaning to the ancient idea of the witch.

Норман Кон

Религиоведение