Читаем Свидетельства достоверности Библии полностью

Археологические исследования пролили свет на захват Давидом города Иерусалима. Библейское повествование об этом захвате (см. 2 Цар. 5:6–8 и 1 Пар. 11:6) кажется не вполне ясным, если не прибегнуть к помощи имеющихся на сегодняшний день археологических свидетельств. Возьмем, к примеру, Перевод короля Иакова: «И Давид сказал в тот день, “Всякий, кто убивает Иевусеев, кто поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида, тот сделается главою”». Прибавьте к этому утверждение из 1 Паралипоменон 11:6: «И взошел прежде всех Иоав, сын Сару и, и сделался главою».

Несколько лет назад я случайно увидел картину, на которой художник изобразил захват Иерусалима. На этой картине один человек взбирался по металлическому желобу по внешней стороне городской стены. Это абсолютно нелепо, потому что в древности городские стены никогда не имели желобов или водостоков, а только специальные отверстия для оттока воды. В переводе RSV, сделанном уже после того, как все разъяснилось, текст с учетом данных археологических раскопок на этом самом месте звучит понятнее. Интересующий нас отрывок в этом переводе звучит следующим образом: «И Давид сказал в тот день, “Всякий, кто убивает Иевусеев, пусть поднимется по водосточному желобу, чтобы поразить копьем и хромых, и слепых, ненавидящих душу Давида, и тогда он сделается главою. И взошел прежде всех Иоав, сын Саруи, и сделался главою”». Но что это за водосточный желоб, по которому взобрался Иоав?

Иерусалим в те дни был небольшим поселением, раскинувшимся на единственном уступе небольших гор, где со временем вырос большой город. Сама природа обеспечила ему стратегически выгодное положение, потому что с трех сторон его окружали крутые склоны, спускавшиеся глубоко вниз, к равнинам. Поэтому иевусеи хвастались, что даже хромые и слепые смогут удержать город в случае нападения на него сильной армии. Но с водоснабжением дело обстояло плохо, жители города полностью зависели от источников, которые находились за городскими стенами, на восточном склоне холма.

Дабы обеспечить себя водой, иевусеи придумали сложную систему водоснабжения, проложив в скале специальные тоннели. Сначала они выкопали горизонтальный тоннель, начинавшийся у родника, и через этот тоннель довели воду до центра города. Прорыв около девяноста футов, они наткнулись на естественную пещеру. Из нее они прорыли вертикальную шахту в сорок пять футов высотой, а со дна этой шахты – шедший наклонно тоннель в сто тридцать пять футов длиной, прорубив в нем лестницу, которая вела в город, поднимаясь на сто десять футов над уровнем воды в тоннеле. Родник же в долине спрятали так, чтобы враг не мог найти его. Женщины спускались по наклонному тоннелю и опускали бурдюки вниз в шахту, чтобы набрать воды из водоема в пещере, куда она проникала естественным путем через горизонтальный тоннель, соединявший пещеру с источником.

Однако оставался один вопрос, ответ на который в то время найден не был. Лет сорок назад, во время раскопок, Р. А. С. Макалистер и Дж. Г. Дункан нашли колодец и решили, что он принадлежал иевусеям, а потом, соответственно, Давиду. Часть обводной городской стены шла вдоль подножия холма Офела к западу от входа в тоннель. Таким образом, оказывалось, что вход в водопроводную систему располагался вне защитной городской стены, открытый вражескому взору. Почему тоннель не построили так, чтобы вход в него находился на территории города? Недавние раскопки Кэтлин Кеньон в Офеле позволили разгадать эту тайну. Кеньон установила, что Макалистер и Дункан датировали стену и башню неправильно. На самом деле эти сооружения были построены в эллинистический период. Она обнаружила стену, возведенную иевусеями того времени несколько дальше по склону холма, к востоку от входа в тоннель, и вход этот действительно размещался в пределах древней городской территории.

Давид, уроженец Вифлеема, находившегося в четырех милях к югу от Иерусалима… обещал, что первый человек, который войдет в город через водосточную шахту, станет его главнокомандующим. Иоав, который уже тогда был военачальником армии Давида, не захотел потерять свой пост и потому сам повел воинов в атаку. По-видимому, израильтяне прошли через горизонтальный тоннель, взобрались вверх по горизонтальной шахте и оказались в городе прежде, чем осажденные жители осознали, что их перехитрили (Horn, ШОТ, 15–16).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука