Свидетельства достоверности Библии

6Б. Документальное подтверждение ветхозаветных повествований

1В. Достоверность ветхозаветной истории

Мы уверены не только в точности имеющихся в распоряжении ученых копий Ветхого Завета, но и в исторической достоверности содержания этих рукописей.

Уильям Ф. Олбрайт, один из величайших археологов современности, заявляет следующее: «Не может быть никаких сомнений в том, что археология подтвердила безоговорочную историчность ветхозаветной традиции» (Albright, ARI, 176).

Профессор X. X. Роули, которого Дональд Ф. Вайзман цитирует в «Откровении и Библии», утверждает, что «современные критически настроенные ученые придерживаются более сдержанных взглядов, чем их предшественники, не потому, что у них появилось больше почтения к истории с патриархами, но потому, что их к тому вынуждают полученные свидетельства» (Rowley, цит. по: Wiseman, АООТ, в Henry, RB, 305).

Мерилл Унгер подытоживает: «Ветхозаветная археология заново открыла целые нации, воскресила народы и самым удивительным образом ликвидировала исторические пробелы, во многом пополнив объем знаний о библейской эпохе» (Unger, АОТ, 15).

Новые открытия, добавляя все новые подробности, продолжают подтверждать историческую точность и литературную древность [Пятикнижия]… Поэтому отрицание реальности Моисея в традиции Пятикнижия можно назвать откровенной придиркой (Уильям Ф. Олбрайт).

Сэр Фредерик Кеньон: «Поэтому вполне резонно говорить о том, что археологические свидетельства должны способствовать восстановлению авторитета той части Ветхого Завета, на которую, в основном, была направлена разрушительная критика второй половины XIX столетия. Они также призваны повысить ценность ветхозаветных текстов, сделав их более понятными посредством осознания реалий и исторического фона той эпохи. Археология еще не сказала последнего слова. Но полученные результаты подтверждают то, о чем говорит и вера, а именно, что Библия может только выиграть, если объем знаний увеличится» (Kenyon, ВА, 279).

Археология дала нам обилие свидетельств, которые подтверждают правильность имеющегося у нас масоретского текста. Бернард Рамм пишет следующее о печати Иеремии:

Археология обеспечила нас свидетельствами, подтвердившими значительную точность нашего масоретского текста. Обнаруженная учеными печать Иеремии, использовавшаяся, чтобы штамповать сургучом пробки на винных бутылях, датируется I или II веком по Р.Х. На этой печати запечатлены слова из Иеремии 48:11, которые, в общем, вполне согласуются с масоретским текстом. Эта печать «свидетельствует о точности, с которой текст передавался с того времени, когда была изготовлена эта печать, до времени, когда была написана рукопись». Более того, «Папирус Робертса», датируемый II веком до Р.Х., и «Папирус Нэша», который Олбрайт датирует 100 годом до Р.Х., также согласуются с масоретским текстом (Ramm, CITOT, 8-10).

Уильям Олбрайт считает, что «можно быть уверенными в точности консонантного текста еврейской Библии, хотя его и нельзя назвать абсолютно непогрешимым. Его точность, пожалуй, не сравнима ни с каким другим произведением ближневосточной литературы… Памятники угаритской литературы проливают свет на библейскую еврейскую поэзию всех исторических периодов, гарантируют соответствующую древность ее композиции и поразительную верность ее передачи» (Albright, цит. по: ОТААЕ, Rowley, ОТМС, 25).

Теперь, однако, благодаря замечательным открытиям археологии уже невозможно отвергать реальную историчность Библии, по крайней мере, вплоть до периода жизни Авраама

(Генри Моррис).