Свидетельства достоверности Библии

Израиль безуспешно пытался сопротивляться Навуходоносору. Иудея не присоединилась к этому восстанию. Иеремия проповедовал о подчинении, в то время как еврейские лидеры могли говорить только о мятеже. Они воспротивились и потерпели сокрушительное поражение от армии Навуходоносора. В последние дни мятежа остались два последних островка еврейской независимости сторожевые заставы в Лахише и Азеке, в тридцати пяти милях к юго-западу от Иерусалима. Из Лахиша пришло несколько писем с графическим отображением случившегося. Эти письма во многом помогают понять ветхозаветный фон тех исторических событий. Данное открытие известно как письма из Лахиша (или остраконы).

4Г. Содержание писем и печать Годолии

Для удобства каждому из найденных писем был присвоен порядковый номер. Хуперт дает обзор писем со II по VI: «Во всей этой группе писем [II–VI] Гошаия постоянно пытается оправдать себя перед начальником, хотя обвинения против него не всегда понятны. Весьма соблазнительно решить, что он сочувствовал фракции Иеремии, которая призывала не восставать против вавилонян, но подчиниться им, однако, конечно же, мы не можем утверждать этого с полной уверенностью» (Haupert, LFFJ, 31).

Далее он более подробно касается нескольких из этих писем:

1Д.Письмо I

«Письмо I представляет собой просто список имен, но оно имеет очень большое значение, потому что три имени из девяти встречаются в Ветхом Завете только в повествованиях времени Иеремии (это Гемария, Иазания и Нерия).

Четвертое имя – Иеремия, однако в Ветхом Завете это имя носил не только сам пророк, а потому оно не обязательно принадлежит именно ему. Пятое имя Матфания встречается в другие периоды ветхозаветной истории, и все исследователи Библии признают в нем имя царя Седекии до возведения его на престол вавилонским царем» (Haupert, LFFJ, 31).

2Д. Письмо III

Хуперт отмечает: «В письме III Гошаия докладывает Яушу, что царские посланники находятся на пути в Египет и что некоторые из них были посланы на его сторожевой пост (или в Лахиш) за продуктами. Здесь – явный намек на интригу про-египетской партии при Седекии. Особенный интерес вызывает упоминание в том же письме “пророка”, которого некоторые ученые уверенно отождествляют с Иеремией. Вполне вероятно, что они правы, но мы не можем утверждать этого наверняка» (Haupert, LFFJ, 32).

Это письмо не только доказывает, что армия Навуходоносора неотвратимо наступала на землю Иудеи, но и свидетельствует о близкой взаимосвязи между Лахишом и Азекой, о чем в своей книге свидетельствует и пророк Иеремия (Джозеф Фри).

3Д. Письмо IV

Дж. И. Фри в своей работе, озаглавленной «Археология и библейская история», рассказывает о часто упоминаемом исследователями письме IV:

В дни Иеремии вавилонская армия покоряла один иудейский город за другим (ок. 589–586 до Р.Х.). В библейском повествовании того периода нам говорят о том, что два города, Лахиш и Азека, продолжали держаться (см. Иер. 34:7). Поразительное подтверждение этого факта представлено в письмах из Лахиша. В письме номер IV, написанном воинским офицером на сторожевом посту, в адрес своего начальника, говорится следующее: “Мы следим за сигналами из Лахиша в соответствии со всеми указаниями, которые дал мой господин, ибо мы не можем видеть Азеки”. Это письмо не только доказывает, что армия Навуходоносора неотвратимо наступала на землю Иудеи, но и свидетельствует о близкой взаимосвязи между Лахишом и Азекой, о чем в своей книге свидетельствует и пророк Иеремия» (Free, АВН, 223).

Хуперт рассматривает все это под другим углом зрения: «Последнее предложение в письме IV позволяет увидеть воочию последние дни Иудейского царства. Гошаия делает определенные выводы: “Исследуй, и мой господин увидит, что мы ожидаем сигналов огнем из Лахиша в соответствии с указаниями, которые дал мой господин, ибо мы не можем видеть Азеку”. Этот отрывок тут же вызывает в памяти Иеремию 34:7» (Haupert, LFFJ, 32).