Свидетельства достоверности Библии

Райт объясняет, почему воины не могли увидеть Азеку: «Когда Гошаия говорит, что “не может видеть Азеку”, он, вероятно, имеет в виду, что город уже пал и более не посылает сигналов. В любом случае мы узнаём отсюда, что в Иудее действовала сигнальная система, предположительно с использованием огня или дыма, и атмосфера этих писем отражает беспокойство и беспорядок в осажденной стране.

По ряду версий, все эти письма были написаны осенью 589 (или 588) года» (Wright, PSBA, цит. по: Willoughby, SBTT, 179).

4Д. Письмо VI

Джозеф Фри указывает на разительное сходство между письмом VI и повествованием Иеремии:

Дж. Л. Старки обнаружил (в 1935 году) восемнадцать черепков с военными посланиями воинского офицера своему начальнику, находившемуся в Лахише. В работе, посвященной событиям того времени, У. Ф. Олбрайт («А Brief History of Judah from the Days of Josiah to Alexander the Great», Biblical Archaeologist, Vol. 9, No. 1, February, 1946, p. 4) рассказывает о жалобе воинского офицера на то, что царские чиновники (sarim) высылают циркулярные письма, которые “ослабляют руки” у народа. Воинский офицер, писавший эти письма из Лахиша, использовал это выражение (“ослаблять руки”), указывая на эффект необоснованного оптимизма царских чиновников, тогда как князья в Иеремии (см. Иер. 38:4) использовали это же выражение по отношению к пророчеству Иеремии о предстоящем падении Иерусалима. Таким образом, царские чиновники были повинны в тех же самых грехах, в которых они пытались обвинить Иеремию (Free, АВН, 222).

5Д. Печать Годолии

Джон Элдер говорит, помимо остракона, еще об одной археологической находке, которая делает библейскую историю о Лахише более весомой:

Во время раскопок близлежащего укрепленного города Лахиша стало очевидно, что за короткий период времени он дважды горел. Эти пожары по времени совпадают с двумя случаями захвата Иерусалима. В Лахише была найдена глиняная печать, на обратной стороне которой остались волокна папируса, к которому она была прикреплена. Надпись на ней гласит: «Принадлежит Годолии, правящему в доме». Мы узнаём об этом выдающемся человеке из Царств 25:22: «Над народом же, остававшимся в земле Иудейской, который оставил Навуходоносор, царь Вавилонский, – над ними поставил начальником Годолию» (Elder, PID, 108–109).

5Г. Значение находок из Лахиша и заключение

Хупер приходит к такому выводу: «Трудно переоценить истинное значение писем из Лахиша. Ни одно другое археологическое открытие (кроме свитков Мертвого моря) не может служить настолько же убедительным подтверждением историчности ветхозаветного повествования. Люди, написавшие эти письма (а их писал не один человек), оставили нам этот образец художественного слова на классическом древнееврейском языке, так что теперь у нас есть фактически новый раздел ветхозаветной литературы. Его можно назвать дополнением к Книге Иеремии» (Haupert, LFFJ, 32).

Археология не может доказать достоверность Библии. Она не может предоставить убедительных и непреложных доказательств по всем аспектам истории вавилонского плена. Однако в ее силах дать равные шансы как скептикам, так и тем, кто желает сохранить традиционный взгляд на ветхозаветную историю. По крайней мере, теперь человек не будет считать себя обязанным верить таким историкам, как Торрей.