Свидетельства достоверности Библии

1Б. Введение: кто такой Иисус?

Знаменитый автор бестселлеров Тим Ла Хэй пишет: «Почти все, кто слышал об Иисусе, составили о Нем свое мнение. А это значит, что Он не только самый известный Человек в мировой истории, но и Тот, о Ком больше всего спорят» (LaHaye, JWH, 59).

Филипп Янси соглашается с ним: «Мне кажется, что все существующие гипотезы об Иисусе, постоянно возникающие со дня Его смерти, лишь подтверждают, на какой огромный риск пошел Бог, когда добровольно согласился анатомировать Себя. Похоже, Ему нравится так рисковать. Исследуйте Меня, говорит Он. Испытывайте. Выбор за вами» (Yancey, JNK, 21).

Авторы священных текстов приглашают нас самих исследовать личность Иисуса и сделать выводы о Его значимости в нашей жизни. Однако нельзя концентрировать все свое внимание только на Его учении или делах. В первую очередь следует сосредоточиться на Его личности.

«Несомненно, сущность и личность Иисуса намного важнее того, что Он сделал» (Linton, SV, 11).

«Каждое последующее поколение людей сталкивается с новозаветными свидетельствами, которые показывают, что не столько важно, чему учил Иисус, сколько Кто Он есть на самом деле. Кроме того, какое значение Он имеет для нас и нашего поколения?» (McGrath, UJ, 16).

Итак, Кто такой Христос? Что Он из Себя представляет?

«Утверждения Иисуса в устах любого другого человека стали бы доказательством величайшего эгоцентризма, ибо Он откровенно заявлял, что весь мир вращается вокруг Него и что судьба каждого человека зависит от принятия или отвержения им Иисуса» (Stein, MMJT, 118).

Иисуса никоим образом невозможно сравнивать с другими религиозными учителями. Томас Шульц пишет следующее: «Ни один всеми признанный религиозный лидер никогда не называл себя Богом. Ни Моисей, ни Павел, ни Будда или Мухаммед. То есть никто, кроме Иисуса Христа. Христос – единственный религиозный лидер, Который заявил о Своей

Божественности, и единственная личность, сумевшая убедить огромное число людей в том, что Он действительно есть Бог» (Schultz, DPC, 209).

Как может «человек» заставить других поверить в то, что Он – Бог? Давайте послушаем, что говорит об этом Ф. Дж. Мелдау: «Его учение было полным, завершенным – оно намного возвышеннее и глубже учения Моисея и пророков. Он никогда и ничего не добавлял к уже сказанному и ничего не изменял из того, чему учил. Он никогда не “думал”, не “предполагал”, но всегда говорил с властью и авторитетом. Все это совершенно не похоже на человеческих учителей и человеческие учения» (Meldau, PDC, 5).

Добавьте к этому свидетельство Фостера: «Но самый поразительный аргумент, который затмил все остальные и привел напрямую к позорной казни Учителя из Галилеи, состоял в том, что Он, Сын простого плотника, выросший среди древесной пыли и стружек в мастерской Своего отца, есть на самом деле Бог во плоти!» (Anderson, LH, 49).

В ответ на это, конечно, можно сказать, что таким Иисуса представили в Библии Его ученики, желавшие увековечить память о Нем. Однако непринятие всей Библии не означает нежелания принимать другие свидетельства, как мы видели на примере исторических документов, в которых упоминается Иисус, Его деяния и учение. Уильям Робинсон говорит: «Если подойти к этому вопросу с исторически объективной позиции, выясняется, что даже светская история подтверждает, что Иисус жил на земле и Ему поклонялись как Богу. Он основал Церковь, которая поклонялась Ему в течение почти двух тысяч лет. Он изменил ход всей мировой истории» (Robinson, OL, 29).

Давайте начнем с рассмотрения свидетельств, основанных на утверждениях Иисуса о Себе Самом во время суда над Ним перед распятием.

2Б. Суд над Иисусом

«Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я, и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти» (Мк. 14:61–64).

Судья Гейнор, блестящий юрист, практикующий в Нью-Йорке, размышляя о суде над Иисусом, утверждает, что синедрион мог вынести против Иисуса только одно обвинение, а именно обвинение в богохульстве: «Из всех имеющихся в Евангелии свидетельств следует, что Иисус был осужден на смерть по обвинению в богохульстве… Иисус заявлял, что обладает сверхъестественной властью, а это в устах обычного человека действительно должно было звучать как богохульство» (цит. по: Ин. 10:33). Судья Гейнор имеет в виду тот факт, что Иисус «делал Себя Богом», а не то, что Он говорил о храме (Deland, MTJ, 118-19).

Суд над Иисусом уникален в том смысле, что на нем рассматривается не проступок обвиняемого, а Его личность

(Ирвин Линтон).