Свидетельства достоверности Библии

Роберт Андерсон пишет: «Нет более убедительного свидетельства, чем подтверждение со стороны противника и того факта, что заявление Господа о Своей Божественности нашло неопровержимое подтверждение в действиях Его врагов. Следует помнить, что иудеи не были из разряда невежественных дикарей, но народом цивилизованным и исключительно религиозным. На основании прозвучавшего обвинения синедрион единогласно приговорил Его к смерти. Это был великий национальный совет выдающихся религиозных лидеров того времени, среди которых находились знаменитый Гамалиил и его великий ученик Савл Тарсянин» (Anderson, LH, 5).

Хиларин Фелдер особо останавливается на том, какое осуждение навлекли на себя фарисеи своим судом: «Поскольку судьи обвинили Спасителя в богохульстве на основании Его исповедания, они тем самым официально и клятвенно доказали, что Иисус говорил о Себе не только как о теократическом мессианском Царе и Сыне Божием в человеческой плоти, но также как о Божием Мессии и, по сути Своей, как о Сыне Божием, и именно на основании этого исповедания был приговорен к смерти» (Felder, CATC, vol. 1, 306).

В силу вышеизложенного мы можем прийти к заключению, что Иисус утверждал Свою Божественность таким образом, что все Его обвинители со всей отчетливостью поняли Его утверждения. Религиозные лидеры расценили Его признания как богохульство, которое в соответствии с иудейскими законами и обычаями каралось смертью. Они распяли Иисуса, потому что Он «сделал Себя Сыном Божиим» (Ин. 19:7) (Little, KWYB, 45).

3Б. Другие утверждения

1В. Равенство с Отцом

В ряде случаев Иисус утверждал Свое равенство с Богом Отцом.

1Г. Иоанна 10:25–33:

«Иисус отвечал им:…Я и Отец – одно. Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:25–33).

Как следует из этого отрывка, иудеи поняли слова Иисуса как утверждение Им Своей Божественности. Их реакция здесь, как и на суде, показывает, что они четко осознавали, что Он хотел сказать этими словами. Когда анализируешь греческие слова в этом тексте, выявляется интересный подтекст. А. Т. Робертсон говорит об этом так: «Один (hen). Нейтральный, не мужской род (heis). Ни один, никто, ни… ни (ср. heis в Гал. 3:28), но одна сущность или одна природа» (Robertson, WPNT, 186).

Библейский комментатор Дж. Карл Лейни соглашается с этим, добавляя: «Слово “один” (hen) – среднего рода и свидетельствует об одной сущности, а не об одной личности… Отец и Сын представляют Собой единство Божественной сущности, но остаются двумя разными личностями внутри Божества» (Laney, JMGC, 195-96).

По словам Робертсона: «Это ясное утверждение представляет собой вершину утверждений Христа относительно связи между Отцом и Собой (Сыном). Все это вызвало в фарисеях яростный гнев» (Robertson, WPNT, 187).

Очевидно, что все слышавшие это утверждение ни на мгновение не сомневались, что Иисус имел в виду, что Он есть Бог. Поэтому: «Иудеи могли воспринимать слова Иисуса только как богохульство, и они готовы были сами совершить свой суд над Ним. В соответствии с законом за богохульство полагалось побитие камнями (см. Лев. 24:16). Но эти люди не намеревались исполнить процедуру суда по закону и предъявить свои обвинения так, чтобы власти могли предпринять соответствующие действия. В ярости своей они готовы были стать и судьями, и исполнителями наказания. Слово “опять” в этом тексте отсылает нас к уже имевшей ранее место попытке побить Иисуса камнями (см. Ин. 8:59)» (Bruce, NICNT, 524).

Их намерение побить Иисуса камнями за богохульство показывает, что они со всей ясностью поняли Его учение. Оно также показывает, что они даже не собирались задуматься о том, было ли истинным Его притязание на Божественность!

2Г. Иоанна 5:17–18

«Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:17–18).