Свобода или совесть. Разговор с Дж. Ст. Миллем

Мечта либерализма – общество без начала, вернее – без начал; без всяких безусловных основ. Психологически – такое общество совершенно невероятно; поставленное на его знамени «личное развитие» в первую очередь нуждается в твердых основах, в согласии или в борьбе с которыми – то и другое равно полезно – личность растет и крепнет. «Личность в наши дни находится в упадке; Церковь, государство и, в первую очередь, общественное мнение подавляют ее. Освободим же гонимую личность от всех влияний, от всяких ограничений – до тех пор, пока она не станет откровенно преступна, – и личность обретет свою прежнюю силу». Поразительно в этом воззрении то, что оно – трудно в это поверить, глядя на нераздельный союз, который либерализм и демократия заключили в наши дни, – вызвано в первую очередь возмущением тем падением всеобщего уровня, к которому привели первые шаги демократии на Западе. Учение Милля – которое, судя по всему, можно считать корнем всего последующего крайнего и последовательного либерализма на Западе, – было вызвано к жизни пониманием тех опустошений в области человеческого, которые произвела демократия. Только со временем это «реакционное» по своему происхождению мировоззрение слилось с верой в истину, находимую большинством голосов, а еще более – с верой в моральное превосходство меньшинства над большинством. Назвать Милля «демократом» совершенно невозможно: он не верит в демократию и в «непогрешимость большинства». Мнение большинства для него – только поправка, необходимая и для самого мудрого. Более всего его занимает защита личности от толпы – в то время, как современность, наоборот, думает о том, как бы защитить толпу от власти личностей.

4

Либерализм отождествляет себя с «прогрессом», т. е. поступательным развитием, и обыкновенно противопоставляется косности, мракобесию, власти отживших представлений – словом, «реакции». Однако на самом деле либерализм, как его выразил Дж. Ст. Милль и как его воплощают сегодня, противостоит культуре. Культура – иерархия ценностей, учителя и ученики – нелиберальна; либерализм не культурен. Multiculturalism – не случайное слово-уродец; это попытка найти словесное выражение вытекающему из либеральной теории отношению к культуре. То же самое можно было бы выразить проще, без суффикса «изм» и латинских корней: безразличие к культурным ценностям. Считают почему-то, что чем безразличнее мы относимся к чужим и своим идеалам, тем они будут сохраннее. На деле, конечно же, это безразличие к культурным ценностям, созданным поколениями небезразличных к ним людей, есть только первый шаг к исчезновению этих ценностей вообще, как чего-то ненужного, во что никто не верит, и существование чего поддерживается только силой привычки.

5