Свободное толкование трех самых первых глав Библии

Как только что рожденного Сына (Бт 1-3) Бог Отец отделил от окружающей Его тьмы (Бт 1-4), так и только что «сотворенного» человека Господь Бог взял под Cвою непосредственную опеку и защиту. В такой заботе нуждаются абсолютно все появившиеся на свет младенцы, и ничего непонятного здесь быть не может. Рай - это место, особо благоприятное для развития-роста человека из состояния младенческой беспомощности, в которой он пребывал в момент своего сотворения. А под непосредственным руководством Господа Бога темпы возрастания этого «младенца» были непостижимо быстрыми. Следующие шесть стихов с 9-ого по 14-ый описывают деятельность Господа Бога, совершаемую Им специально для растущего человека. Созерцая эту деятельность своего Творца, а, по большому счету, принимая в ней свое посильное участие, младенец «рос не по дням, а по часам». Причём самую главную роль в таком возрастании сыграли так называемые «деревья» - приятные на вид и хорошие для пищи, ибо их возрастание из ничтожно малого семени до взрослого, величественного состояния полностью аналогично возрастанию человека из состояния «чистого нуля» до состояния взрослой, сознающей себя личности. Таким образом, у человека в особо благоприятных условиях и под непосредственным руководством Господа Бога сформировалась своя собственная совокупность органов восприятия, познания и стремления, которую можно условно назвать благодатным телом человека. Посредством этого «тела», которое, очевидно, не имеет отношения к обычному физическому телу, человек мог уже вполне осознанно и вполне ответственно получать и исполнять те или иные конкретные указания-пожелания своего Создателя.

15 ст. И взял Господь Бог человека и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Господь Бог поселил человека в Эдемском саду, чтобы тот обрабатывал землю и ухаживал за растениями (совр.перевод).

Это самое первое конкретное указание-пожелание Господа Бога, данное человеку, достигшему своего взрослого состояния. Не блаженствовать и не бездельничать, а именно возделывать и хранить! Но как можно без рук и без ног это повеление выполнить? Ведь при самом строгом следовании букве и духу Священного Писания на этот момент нет ни малейшего указания на обычное физическое тело человека. Ни малейшего! А человек не имеет никакого права что-либо прибавлять к Священному Писанию, так же как и убавлять!!

Так как все-таки без своего обычного физического тела можно выполнять это ясно выраженное повеление Господа Бога, данное человеку, достигшему своего совершеннолетия? А очень просто! В полном соответствии с изначальным замыслом Святой Троицы о сотворении человека по Своему образу и Своему подобию (Бт 1-26), человек в этот момент стал воистину богоподобным, т.е. он стал обладать способностью материализовывать любые свои идеальные представления, которые только могли у него появиться, и одной лишь своей мыслью мог управлять всеми силами и стихиями этого мира! Но надо ли спешить с практическим использованием этого своего богоподобия, причем исключительно по причастию, а не по сущности, как у Самого Бога, нисколько не задумываясь о последствиях как для самого себя, так и для всего окружающего мира? Очевидно, что так поступать никак нельзя. В самую первую очередь, это свое истинное богоподобие надо обратить на самого себя, т.е. на углубленное постижение всех тех «деревьев», которые сформировали само сознание человека, и особенно тех двух, что растут в самом центре рая. Именно к такому самостоятельному осмыслению истинного предназначения всех этих «деревьев» и их бережной охране Господь Бог и призывает человека в этом стихе.

16 ст. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;

17 ст. А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.