Свободное толкование трех самых первых глав Библии

Человек воспользовался своим истинным богоподобием и материализовал, т.е. претворил в реальность все «приведенные» к нему идеальные первообразы и даже в какой-то степени перевыполнил это задание. Помимо «животных полевых» и «птиц небесных», которых Господь Бог непосредственно «привел» к человеку, он, проявив инициативу, дал имена (т.е. сотворил) и «всем скотам», первообразы которых были сотворены утром 6-го «дня» вместе с некими «гадами» перед самым моментом сотворения Первообраза самого человека, что говорит о том, что со стороны Господа Бога не было никаких ограничений в использовании человеком своего истинного богоподобия. Казалось бы, человек вполне успешно справился с полученным заданием и даже заслуживает какой-то похвалы за проявленную инициативу. Но самого главного человек-то и не сделал: среди всего множества сотворенных им живых душ «помощника, подобного ему» не оказалось! Почему так – не сообразил или просто не дерзнул? Это осталось его личной тайной, которая Господа Бога совсем не порадовала и вынудила Его Самого проделать ту работу, которую должен был сделать сам человек, но и не без некоторого, довольно серьезного урока для него.

21 ст. И навел Господь Бог на человека крепкий сон и, когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотию.

Что это за «сон» - скоро станет ясным. А пока вернемся к телесному облику человека на тот момент, т.е. в тот момент, когда он стал истинно богоподобным. В момент своего появления на свет: 7 ст. - у него никакого тела вообще не было, а было лишь одно «лицо», через которое он воспринял дыхание жизни, идущее от Господа Бога, и благодаря этому стал осознающей себя, саморазвивающейся личностью, т.е. стал душею живою. Правда, это «лицо» принадлежит человеку не абсолютно незыблемо, а может: либо стать ликом светлым, либо превратиться в личину темную, а то и вовсе быть потерянным – что уже в воле самого человека. Благодаря заботливой опеке Господа Бога, у этой «живой души» стала появляться и стремительно развиваться своя собственная система органов восприятия, познания и стремления, посредством которой человек уже не был пассивным зрителем так называемой ландшафтной деятельности Господа Бога: 9 – 14 ст. (шестистишие) - а принимал в ней свое посильное участие. Саму же эту формообразующую деятельность по обустройству сада Эдемского Господь совершал исключительно ради самого человека, чтобы у него сформировалась своя собственная «основа-форма», посредством которой человек мог бы вести самостоятельную (стоящий на своей самости) взрослую жизнь, не нуждаясь больше ни в каких наглядных примерах со стороны Бога. Таким образом, к моменту достижения человеком своего взрослого состояния: 15 ст. - у него сформировалась четко фиксированная совокупность органов восприятия, познания и стремления – благодатное тело, т.е. Благом данное. Причем само это «тело» было дано человеку за его собственное желание принимать посильное участие в деятельности Господа Бога, совершаемой у него на глазах. Без такого желания и без такого посильного участия человек так бы и оставался «прахом земным», т.е. «чистым ничто», пребывающим в вечности. И уже посредством им самим сформированного тела человек приобрел себе внутреннее переживание (чувство), что он прочно стоит во всем окружающем его мире, т.е. приобрел себе чувство собственного достоинства (достоин стоять на своей самости) и призван своим Создателем совершить что-то весьма величественное и весьма значимое для всего этого мира. Но одновременно сама эта «прочность» могла порождать в человеке некую «закостенелость» (в смысле: мертвящая неподвижность) в его собственных представлениях о своей величественности и своей значимости, что весьма вероятно и помешало человеку исполнить волю Господа Бога о сотворении самим человеком «помощника, подобного ему». Именно о желании Господа Бога избавить человека от совсем не нужной ему «закостенелости» в своих собственных представлениях о всем окружающем его мире и своем месте в нем и придании всему этому более мягкой и более подвижной формы и говорится в этом стихе. Именно желание, а не принуждение: одно из ребер его, а не все, ибо человек уже не маленький, и сам должен уметь отличать необходимую уверенность в себе от безрассудной самоуверенности, включая фальшивое самоуничижение.

22 ст. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену и привел ее к человеку.