Читаем Свободу мне, свободу! Путь исканий полностью

За каждым моим откатом следовал новый, но я стремился вперёд. Ну, может, сейчас я наконец найду то, что ищу?! Я устал от прошлой жизни, от всего того груза, что тянул вниз. «Устал я жить, но не устал любить…», я верил, что достигну лучшей жизни.

Я желал покончить со своим прошлым, готов был полностью изменить себя. Мне хотелось на свободу и «…творить и любить горячо!» Меня звали к себе небеса, они меня манили. Я чувствовал себя ожившим и летящим к ним. Я себе говорил, что не сдамся, пойду до конца. Ведь у меня есть предназначение – «…создавать благие дела…».

Моя душа металась в теле, не могла вырваться на свободу. Я не знал, как ей помочь, но верил, что в мире есть чудеса, и я обязательно найду, как же помочь моей душеньке. Сейчас я могу сказать, что в какой-то степени моя душа взлетела к небу, ощутила полёт. Но она ещё не свободна, её держит какая-то сила и пытается вернуть обратно.

Каждый человек способен почувствовать свою душу, прислушаться к своему сердцу. Человек видит мир таким, какая у него душа, что он чувствует внутри. Если внутри человека идёт война, то и снаружи будет тоже война. «А если в сердце твоём цветенье…то мир подарит великолепье…». Мир – отражение внутреннего состояния души. Мне хочется пожелать всем людям открыть свои души, почувствовать гармонию с миром и полюбить его.

***

Осенью 2014 г. я пришёл к тому, что мне не хватает знаний и ощущений того, что такое ум, разум, душа. Чем руководствуется тело, когда совершает те или иные действия? Далее с каждым годом я всё отчётливее стал понимать их сущность. Но до сих пор я не могу сказать, что хорошо разбираюсь в этом, мне ещё многое предстоит понять.

Борьба ума и разума – одна из первых, какую я начал различать в себе.

Ум запрограммирован разными шаблонами и стереотипами и мешает жить, совершать что-то новое. Чтобы его раскачать, нужен разум («…А разум, нянька, пришёл на помощь…»). Я стал развивать свой разум и прислушиваться к нему. Очень сильно в этом плане мне помогли медитации и йога. Не знаю, насколько верное будет сравнение, но попробую сравнить человека, живущего по уму, с кораблём, а разум – с капитаном, управляющим кораблём. Если человек действует, руководствуясь только умом, в потоке жизни он может быть занесен в непонятном направлении. Если же человек включит ещё и разум, то волны жизни не будут так сильно уводить человека в сторону от намеченной цели. Думаю, сравнение понятно.

В себе я наблюдал противостояние души с умом и разумом. В какие-то моменты душа одерживала победы, в какие-то торжествовали ум и разум. Иногда я ум отождествлял с телом, имея в виду, что тело в основном руководствовалось в повседневной жизни умом. Душа стремилась к полёту и духовным ценностям, а тело хотело наслаждений («…Тело никак не поймёт, чего же хочет душа»). От этого я «отшельником тупо скитаюсь…» и «…забываюсь: кто в мире я на самом деле». Душа желала гармоничной жизни, а ум – постоянной борьбы за материальные блага. Душа, стремилась на волю, а разум держал её в рамках. В результате наблюдения этих баталий я пришёл к выводу, что эти противостояния – естественный процесс, заложенный в человеке природой. Я пришёл к тому, что эту борьбу вполне можно контролировать, нужно лишь понимать, для каких целей. Я желаю, чтобы моя душа вошла в согласие с разумом и вместе они одержали окончательную победу над умом. Именно гармония души и разума, на мой взгляд, составляет основу качественной жизни.

Совесть, как я понимаю, – часть души человека, которая вершит внутри него правосудие. Я прислушивался к своей совести, только она мне могла сказать, где прав я, где нет. Совесть могла оправдать или наоборот заставить тревожиться после совершённого поступка. Я считаю, что только совесть имеет право вершить суд над человеком, ибо только она знает истинные мотивы его поступков.

Во мне шла постоянная борьба сознания и подсознания. Что это конкретно, научными терминами я сказать не могу. Для себя я определил, что сознание – это та сфера мыслей, которыми я могу управлять, а подсознание – та сфера мыслей, которыми я управлять не властен. Эта борьба хорошо видна при попытке бросить вредную привычку. Определённый период сознание может контролировать поведение тела, но в какое-то время как будто выключаются все контрольные лампочки, и привычка берёт власть. За время моих исканий какие-то привычки были заменены новыми, какие-то пока остались, требуют более сложной проработки.

Другой вид борьбы – с грехопадением.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Уильям Шекспир — природа, как отражение чувств. Перевод и семантический анализ сонетов 71, 117, 12, 112, 33, 34, 35, 97, 73, 75 Уильяма Шекспира
Уильям Шекспир — природа, как отражение чувств. Перевод и семантический анализ сонетов 71, 117, 12, 112, 33, 34, 35, 97, 73, 75 Уильяма Шекспира

Несколько месяцев назад у меня возникла идея создания подборки сонетов и фрагментов пьес, где образная тематика могла бы затронуть тему природы во всех её проявлениях для отражения чувств и переживаний барда.  По мере перевода групп сонетов, а этот процесс  нелёгкий, требующий терпения мной была формирования подборка сонетов 71, 117, 12, 112, 33, 34, 35, 97, 73 и 75, которые подходили для намеченной тематики.  Когда в пьесе «Цимбелин король Британии» словами одного из главных героев Белариуса, автор в сердцах воскликнул: «How hard it is to hide the sparks of nature!», «Насколько тяжело скрывать искры природы!». Мы знаем, что пьеса «Цимбелин король Британии», была самой последней из написанных Шекспиром, когда известный драматург уже был на апогее признания литературным бомондом Лондона. Это было время, когда на театральных подмостках Лондона преобладали постановки пьес величайшего мастера драматургии, а величайшим искусством из всех существующих был театр.  Характерно, но в 2008 году Ламберто Тассинари опубликовал 378-ми страничную книгу «Шекспир? Это писательский псевдоним Джона Флорио» («Shakespeare? It is John Florio's pen name»), имеющей такое оригинальное название в титуле, — «Shakespeare? Е il nome d'arte di John Florio». В которой довольно-таки убедительно доказывал, что оба (сам Уильям Шекспир и Джон Флорио) могли тяготеть, согласно шекспировским симпатиям к итальянской обстановке (в пьесах), а также его хорошее знание Италии, которое превосходило то, что можно было сказать об исторически принятом сыне ремесленника-перчаточника Уильяме Шекспире из Стратфорда на Эйвоне. Впрочем, никто не упомянул об хорошем знании Италии Эдуардом де Вер, 17-м графом Оксфордом, когда он по поручению королевы отправился на 11-ть месяцев в Европу, большую часть времени путешествуя по Италии! Помимо этого, хорошо была известна многолетняя дружба связавшего Эдуарда де Вера с Джоном Флорио, котором оказывал ему посильную помощь в написании исторических пьес, как консультант.  

Автор Неизвестeн

Критика / Литературоведение / Поэзия / Зарубежная классика / Зарубежная поэзия