Своеволие философии

Короче говоря, подобно тому, как в поговорке лучшее враг хорошего, большее удовольствие есть враг удовольствия. Процесс «получения удовольствия» (Lustgewinn) осуществляется через повторение: он минует свою цель и повторяет движение снова и снова так, что настоящей задачей более не является установленная цель, но повторяющееся движение в попытке ее достичь. Можно описать это в терминах формы и содержания, где «форма» существует для формы, способа приближения к желаемому содержанию: пока желаемое содержание (объект) обещает наслаждение, избыточное наслаждение производится за счет самой формы (процедуры) преследования цели. Вот классический пример того, как функционирует оральное влечение: в то время как цель сосания груди состоит в том, чтобы быть накормленным молоком, либидинальный выигрыш обеспечивается повторяющимся движением сосания, которое таким образом оказывается целью-в-себе. Не происходит ли нечто похожее в (двусмысленной) истории о Робеспьере, часто упоминаемой критиками якобинства? Когда один из союзников Робеспьера был обвинен в незаконной деятельности, Робеспьер потребовал (к удивлению тех, кто был ему близок), чтобы обвинения против него были восприняты серьезно, и для их проверки предложил немедленно назначить специальную комиссию; когда один из его друзей высказал свои опасения по поводу судьбы тех, кто был обвинен (что если они окажутся виновными? Не будет ли это плохой новостью для якобинцев?), Робеспьер спокойно улыбнулся в ответ: «Не беспокойся, мы как-нибудь спасем обвиняемого… но теперь у нас есть комиссия!». Комиссия, которая останется в распоряжении якобинцев для уничтожения их врагов, – для Робеспьера это было настоящим выигрышем в том, что его врагам казалось уступкой. Еще одна фигура Lustgewinn – это коренной поворот, характерный для истерии: отказ от удовольствия обращается в удовольствия от /в отказе, подавление желания обращается в желание подавления и т. д. Во всех этих случаях выигрыш происходит на «перформативном» уровне: он генерируется самим исполнением работы, направленной к цели, но не достижением этой цели.

После вечернего закрытия универмага Уолмарт среди полок находят множество брошенных тележек для покупок, заполненных товарами; по большей части они оставлены членами недавно обнищавших семей среднего класса, которые больше не могут делать покупки, но они – часто всей семьей – посещают универмаг, делая ритуальные покупки (забрасывая желаемые или необходимые вещи в тележку), и затем просто оставляют ее заполненной и уходят из универмага. Этим печальным способом они получают от шоппинга избыточное наслаждение в его чистой изолированной форме, не покупая что-либо реально. И разве не часто мы проявляем подобного рода активность, даже если ее «иррациональность» не так очевидна? Мы делаем что-либо – в том числе и шопинг – с ясной целью, но реально мы безразличны к этой цели, пока удовлетворение приносит сама активность. Пример Уолмарта просто обнаруживает то, что уже задействовано в реальном шопинге. Этот пример также позволяет нам ясно разглядеть связь между Lustgewinn и прибавочной стоимостью: в Lustgewinn цель процесса – это не его задекларированная цель (удовлетворение потребности), но расширенное самовоспроизводство процесса самого по себе – например, настоящая цель сосания материнской груди не быть накормленным молоком, но наслаждение, которое приносит сосание само по себе. Точно так же с прибавочной стоимостью: реальная цель процесса обмена – не приобретение товара, который удовлетворит мои нужды, но расширенное самовоспроизведение капитала самого по себе. Этот процесс по определению бесконечен, в нем нет финальной точки.