Читаем Сын Человеческий. Истоки религии полностью

Бажанов В. Б., прот. О религии. СПб., 1905 (авт. – правосл. богослов).

Бальтазар Н. Философия Левенской школы. – Новые идеи в философии. Вып. 17. СПб., 1914 (авт. – католич. философ-неотомист).

Бальфур А. Основания веры / Пер. с англ. М., 1900 (авт. – англикан. религ. писатель и полит. деятель).

Бекк Р. Космическое сознание / Пер. с англ. СПб., 1915 (авт. – канад. психиатр, последователь У. Уитмена).

Бердяев Н. Философия свободы. М., 1911.

Его же. Наука о религии и христианская апологетика. – «Путь». Париж: YMCA, 1927. № 6.

Его же. Философия свободного духа. Ч. 1–2. Париж: YMCA, 1927–1928.

Его же. Опыт эсхатологической метафизики: (Творчество и объективация). Париж: YMCA, 1947.

Берсье Е. Беседы / Пер. с фр. Т. 1–5. М., 1890–1902 (авт. – протест. богослов и проповедник).

Боголюбов Н., прот. Теизм и пантеизм. Нижний Новгород, 1899 (авт. – правосл. богослов).

Его же. Философия религии. Ч. 1. Киев, 1918.

Боголюбский Н., прот. Богословие в апологетических чтениях. М., 1915 (авт. – правосл. богослов).

Булгаков С. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1917.

Буткевич Т., прот. Религия, ее сущность и происхождение: (Обзор философских гипотез). Кн. 1–2. Харьков, 1902–1904 (авт. – правосл. богослов).

Его же. Полувековая борьба христианского богословия на Западе. Харьков, 1884.

Его же. Исторический очерк развития апологетического, или основного, богословия. Харьков, 1899.

Его же. Всеобщность и изначальность религии в роде человеческом. Харьков, 1898.

Его же. Основное, или апологетическое, богословие и его задачи. Харьков, 1897.

Варлаам (Ряшенцев), архим. Вера и причины неверия. Полтава, 1912 (авт. – правосл. богослов, впоследствии епископ).

Введенский А. Вера в Бога, ее происхождение и основания. СПб., 1891 (авт. – правосл. богослов и историк религии).

Введенский А. Судьба веры в Бога в борьбе с атеизмом. – «Мысль». 1922. № 2. (авт. – русский философ и психолог).

Вундт В. Миф и религия / Пер. с нем. СПб., 1913 (авт. – нем. философ и психолог).

Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. Париж: YMCA, 1931.

Галахов И., прот. О религии. Томск, 1915 (авт. – правосл. писатель).

Гегель Г. Ф. Философия религии / Пер. с нем. М., 1975.

Гессен И. Мистика и метафизика. – «Логос». Кн. 1. М., 1910 (авт. – католич. богослов).

Геттингер Ф. Апология христианства / Пер. с нем. СПб., 1872 (авт. – католич. богослов).

Геффдинг Г. Философия религии. 2-е изд. 1912 (авт. – датский философ).

Глаголев С. Сверхъестественное откровение и естественное богопознание вне истинной Церкви. Харьков, 1900 (авт. – правосл. богослов).

Его же. Из чтений о религии. Серг. Пос., 1905.

Его же. Пособие к изучению основного богословия. Серг. Пос., 1912.

Грассери Де-ла Р. Психология религий / Пер. с фр. СПб., 1901.

Данзас Ю. Католическое богопознание и марксистское безбожие. Рим, 1941 (авт. – католич. писательница).

Джеймс У. Зависимость веры от воли и другие опыты популярной философии / Пер. с англ. СПб., 1904 (авт. – америк. философ-прагматист).

Его же. Многообразие религиозного опыта / Пер. с англ. М., 1910.

Его же. Вселенная с плюралистической точки зрения / Пер. с англ. М., 1911.

Дондейн А. Современный материализм и вера в Бога / Пер. с фр. Брюссель: Жизнь с Богом, 1958 (авт. – католич. философ-неотомист).

Его же. Христианская вера и современная мысль / Пер. с фр. Брюссель: Жизнь с Богом, 1974.

Дюпрель К. Философия мистики / Пер. с нем. Киев, 1911 (авт. – философ-оккультист).

Елеонский Н., прот. Чтения по основному богословию. М., 1907 (авт. – правосл. богослов).

Желудков С., свящ. Почему и я христианин. 1973 (авт. – правосл. богослов радикального направления).

Зеньковский В., прот. Апологетика. Париж: YMCA, 1957 (авт. – правосл. философ и богослов).

Его же. Основы христианской философии. Т. 1. Франкфурт, 1961; Т. 2. Париж: YMCA, 1964.

Ильин И. А. Религиозный смысл философии. Париж, 1925.

Его же. Аксиомы религиозного опыта. Т. I–II. Париж: YMCA, 1953.

Его же. Путь духовного обновления. Мюнхен, 1962.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Херсонский. О религии откровенной. – В кн.: Сочинения Иннокентия, архиепископа Херсонского. Т. XI. СПб., 1877.

Иноземцев А. Единобожие как первоначальная форма религии. М., 1881.

Иоанн (Шаховской), архиеп. Книга свидетельств: (Философия человеческой жизни). 1965 (авт. – правосл. религ. писатель).

Кант И. Религия в пределах только разума / Пер. с нем. СПб., 1908.

Каро Э. Идеи Бога и бессмертия души и их новейшие критики / Пер. с фр. М., 1898 (авт. – религ. писатель).

Карсавин Л. П. Saligia. Пг., 1922.

Его же. О началах. Берлин, 1925.

Кимелев Ю. А. Современная западная философия религии. М., 1989.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука