Читаем Сын Человеческий. Истоки религии полностью

Киреевский И. О необходимости новых начал для философии. – В кн.: Сочинения И. Киреевского. Т. I. M., 1910 (авт. – один из основоположн. славянофильства).

Козлов А. Сознание Бога и знание о Боге. – «Вопросы философии и психологии». Кн. 29. 1895 (авт. – русский философ-идеалист).

Крылов А. Происхождение и сущность религии. СПб., 1901.

Кудрявцев П. П. Абсолютизм или релятивизм? Киев, 1908 (авт. – правосл. историк философии).

Кудрявцев-Платонов В. Д. Религия, ее сущность и происхождение. – В кн.: В. Д. Кудрявцев-Платонов. Сочинения. Т. II. Вып. 1. Серг. Пос., 1892 (авт. – правосл. философ и богослов).

Кюнг Г. Существует ли Бог? 1982 (без м. изд.) (авт. – католич. неомодернист).

Лейбниц Г. В. Избранные философские сочинения / Пер. с нем. М., 1908 (авт. – нем. философ и математик XVIII века).

Леруа Э. Догмат и критика / Пер. с фр. Предисл. Н. Бердяева. М., 1915 (авт. – католич. философ-модернист).

Линицкий П. И. Пособие по апологетическому богословию. Киев, 1904.

Лодыженский М. Мистическая трилогия. Т. I. Сверхсознание. 3-е изд. Пг., 1915 (авт. – правосл. религ. писатель).

Лопатин Л. М. Положительные задачи философии. 2-е изд. СПб., 1911 (авт. – русский философ-идеалист).

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви / Пер. с фр. – Богословские труды. Сб. 8. М., 1972 (авт. – правосл. богослов).

Лосский Н. О. Мир как органическое целое. Пг., 1917 (авт. – русский философ-интуитивист).

Его же. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. Париж: YMCA, 1938.

Лютард Хр. Апология христианства / Пер. с нем. СПб., 1915 (авт. – протест. богослов).

Маккари Дж. Язык религии и язык аналитической философии. «Логос». Париж; Брюссель, 1971. № 2 (авт. – англ. католич. философ).

Маритен Ж. Метафизика и мистика / Пер. с фр. – «Путь». Париж: YMCA, 1925. № 2 (авт. – католич. философ-неотомист).

Марле Р. О так называемом «богословии смерти Бога» / Пер. с фр. – «Логос». Париж; Брюссель, 1971. № 2.

Марсель Г. Трансцендентное как метапроблематика / Пер. с фр. – «Логос». Париж; Брюссель, 1972. № 5 (авт. – католич. философ-экзистенциалист).

Метерлинк М. Сокровище смиренных / Пер. с фр. – В кн.: М. Метерлинк. Собр. соч. Т. I, СПб., 1915 (авт. – бельг. драматург, поэт и эссеист).

Михаил (Грибановский), еп. Истина бытия Божия. СПб., 1888 (авт. – правосл. богослов и проповедник).

М-н В. Анимистическая теория происхождения религии. – «Странник». 1914. № 12.

Моравский М. Религиозно-философские вечера / Пер. с нем. 2-е изд. СПб., 1913 (авт. – польск. католич. богослов).

Навилль Э. Небесный Отец: Беседы о Боге и Его отношении к миру и человеку / Пер. с фр. СПб., 1868.

Его же. Что такое философия? / Пер. с фр. СПб., 1896.

Неплюев И. Н. Что такое истина? Лейпциг, 1893 (авт. – правосл. религ. писатель и деятель).

Несмелое В. Наука о человеке. Т. 1–2. Казань, 1905 (авт. – правосл. богослов и философ).

Новоселов М. А. Забытый путь опытного богопознания. 3-е изд. М., 1912 (авт. – правосл. писатель и деятель).

Остроумов М. А. История философии в отношении к откровению. Харьков, 1886 (авт. – правосл. богослов).

Паскаль Б. Мысли о религии / Пер. с фр. М., 1902 (новый сокращ. перевод – в «Библиотеке Всемирной Литературы». Т. 42. М., 1974).

Пирогов Н. И. Вопросы жизни: Дневник старого врача. – В кн.: Н. Пирогов. Собр. соч. Т. II. Киев, 1910 (авт. – русский хирург и педагог).

Поварнин С. И. У истоков живой религии. Пг., 1918 (авт. – правосл. философ).

Прозоров И., свящ. Чтения по основному богословию. Киев, 1900 (авт. – правосл. богослов).

Пфлейдерер О. О религии и религиях / Пер. с нем. СПб., 1909 (авт. – философ и историк религии).

Рождественский Н. П. Христианская апологетика. Т. I–II. СПб., 1893 (авт. – правосл. богослов).

Роллан Р. О мистической интроверсии. – В кн.: Р. Роллан. Собр. соч. Т. XX. М., 1928 (авт. – фр. писатель и публицист).

Соловьев Вл. Соч. в 2 т. М., 1989.

Его же. Духовные основы жизни. – Собр. соч. Т. III. СПб., 1911.

Его же. Понятие о Боге. Собр. соч. Т. IX. СПб., 1914.

Степун Ф. Трагедия мистического сознания. – «Логос». Кн. 2–3. М., 1911–1912 (авт. – русский мыслитель).

Tapeeв M. Христианское мировоззрение. Серг. Пос., 1908 (авт. – правосл. богослов).

Тихомиров Д. Апологетические беседы о религии. СПб., 1884 (авт. – правосл. писатель).

Его же. Курс основного богословия. СПб., 1897.

Троицкий С. Защита христианства на Западе. СПб., 1913 (авт. – правосл. богослов и канонист).

Трубецкой С. Основания идеализма. – В кн.: С. Трубецкой. Собр. соч. Т. 2. М., 1906 (авт. – русский философ-идеалист).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука