Читаем Сын Человеческий. Истоки религии полностью

Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. О духе, душе и теле. Брюссель, 1978 (авт. – хирург и церк. деятель).

Лямин А. А. Теория таинственного. М., 1911.

Митрофан (Алексеев), монах. Как живут наши умершие и как будем жить и мы по смерти. Т. 1–3. СПб., 1889 (авт. – правосл. писатель).

Михаил (Семенов), архим. Бессмертие души. СПб., 1906.

Муди Р. Жизнь после жизни / Пер. с англ. М., 1978 (машинопись).

Навиль Э. Вечная жизнь / Пер. с фр. СПб., 1865.

Певницкий В. Ф. О загробной жизни. Киев, 1903 (авт. – правосл. писатель).

Его же. О воскресении мертвых. Киев, 1904.

Переселение душ: Проблемы бессмертия в оккультизме и христианстве: Сб. статей. Париж: YMCA, 1935.

Подмор Ф. Спиритизм: Историческое исследование / Пер. с англ. СПб., 1904.

Сабатье А. Бессмертие души с точки зрения эволюционного натурализма / Пер. с фр. СПб., 1898 (авт. – биолог и философ).

Светлов П. Я., прот. Христианская вера в бессмертие. СПб., 1898.

Седлов М. Цезарь Ломброзо и спиритизм. М., 1913.

Тейхмюллер Г. Бессмертие души / Пер. с нем. Юрьев, 1895.

Тихомиров Е. Загробная жизнь, или Последняя участь человека. СПб., 1911 (авт. – правосл. писатель).

Трубецкой С. Вера в бессмертие. – В кн.: Собр. соч. кн. С. Трубецкого. Т. 2. М., 1906.

Туане П. Воскресение и бессмертие души. – «Символ». Париж, 1981. № 5.

Фаворский Д., свящ. Христианские догматы о бессмертии души и воскресении мертвых в связи с философскими учениями о загробной жизни. СПб., 1900.

Фехнер Г. Жизнь после смерти / Пер. с нем. Пг., 1915 (авт. – нем. физик и психолог).

Фишер К. О свободе человека / Пер. с нем. СПб., 1899.

Фламмарион К. Неведомое / Пер. с фр. СПб., 1901 (авт. – астроном и писатель).

Его же. Люмен: (Разговоры о бессмертии души). СПб., 1907.

Франк С. Л. Душа человека. М., 1917; 2-е изд. Париж: YMCA, 1964.

Его же. О природе душевной жизни. – В кн.: С. Л. Франк. По ту сторону правого и левого. Париж: YMCA, 1972.

Челпанов Г. В. Мозг и душа. М., 1918.

Его же. Спинозизм и марксизм. М., 1927.

Шилтов А. О бессмертии души. М., 1898 (авт. – русский медик и религ. писатель).

Эрдманн Б. Научные гипотезы о душе и теле / Пер. с нем. М., 1911.

Ямпольский С. (Б. С. Бакулин). Эсхатология. 1972 (машинопись).

6. ПРОБЛЕМЫ ЗЛА, СВОБОДЫ И ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА

Аверинцев С. С. Теодицея. – В кн.: Философская энциклопедия. Т. 5. М., 1970.

А. И. Учение Лейбница о происхождении и сущности зла. – «Вера и Разум». 1905. № 2.

Бугров А. Православное учение о первородном грехе. Киев, 1904 (авт. – правосл. писатель).

Буткевич Т., прот. Зло, его сущность и происхождение. Харьков, 1897.

Введенский Д. Учение Ветхого Завета о грехе. Серг. Пос., 1901 (авт. – правосл. библеист и богослов).

Велтистов В. Грех, его происхождение, сущность и следствия. М., 1885 (авт. – правосл. богослов).

Волжский А. С. (Глинка). Проблема зла у Вл. Соловьева. – «Вопросы религии». Вып. I. 1906 (авт. – религ. публицист).

Вышеславцев В. Миф о грехопадении. – «Путь». Париж, 1932. № 36.

Гутверлет К. Свобода воли и ее противники / Пер. с нем. М., 1906.

Кремлевский А. Первородный грех по учению блаж. Августина Иппонийского. СПб., 1902.

Левицкий С. А. Трагедия свободы. Франкфурт-на-Майне, 1958.

Лейбниц Г. В. Теодицея / Пер. с нем. – В кн.: Вера и Разум. 1887–1889.

Лосский Н. О. Свобода воли. Париж: YMCA, 1928.

Навиль Э. Проблема зла / Пер. с фр. СПб., 1868.

Покровский А. Библейское учение о первобытной религии. Серг. Пос., 1901 (авт. – правосл. богослов, библеист и историк Церкви).

Соловьев И., прот. Учение православной Церкви о грехе, его сущности и происхождении. М., 1910.

7. СЛОВАРИ И СПРАВОЧНИКИ

Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т. 1–2. СПб., 1912.

Православная богословская энциклопедия. Т. 1–12 (издание вышло до слова «Константинополь»). СПб., 1904–1912.

Радлов Э. Философский словарь. М., 1913.

Светлов П. Я., прот. Что читать по богословию?: Систематический указатель апологетической литературы на рус., нем., фр. и англ. языках. Киев, 1907.

Философская энциклопедия. Т. 1–5. М., 1960–1970.

ПРИМЕЧАНИЕ: библиография по первобытной религии дана в т. II («Магизм и Единобожие»).

<p>Словарь терминов</p>

АНТИНОМИЯ – парадоксальное утверждение, выходящее за пределы формальной логики.

АНТРОПОГЕНЕЗ – происхождение человека. В узком смысле слова – возникновение Homo Sapiens (человека разумного).

АНТРОПОИДЫ – человекообразные обезьяны.

АПОФАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ – учение о Боге, определяющее, чтó Он не есть.

БИОСФЕРА – мир живых существ, населяющих Землю.

ГЕНОФОНД – набор генов – материальных носителей наследственности.

ГНОСЕОЛОГИЯ – наука о познании, его путях, возможностях и границах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука